Литература домонгольской эпохи. Основные особенности. "Повесть временных лет". "Слово о полку Игоре"

«ЛИТЕРАТУРА ДОМОНГОЛЬСКОЙ РУСИ»

Оглавление:
ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава 1. Общие сведения о древнерусской литературе
Глава 2. Анализ отдельных древнерусских произведений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Литература домонгольской эпохи. Основные особенности. "Повесть временных лет". "Слово о полку Игоре"

Не менее важным был и другой фактор, фактор, связанный с религиозной психологией народа, с его художественно-эмоциональным восприятием мира. Весьма многозначительно, что именно на этом акцентирует внимание Повесть временных лет: "И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба там лучше, чем в других странах"2.     В приведенном отрывке из Повести временных лет отразилось то сильное впечатление, которое произвело на русских, впервые знакомившихся с христианством, византийское богослужение. Столь свойственное русским образно-символическое восприятие мира, их максимализм, стремлениедостигнуть абсолюта, причем сразу, немедленно, одним усилием воли, нашло вдруг благоприятную почву. Вот почему богослужение, литургия, дающие возможность мгновенного выхода за рамки евклидова мира, прорыва к вечности, абсолюту, встречи с Богом лицом к лицу, заняли центральное место в религиозной и духовной жизни Древней Руси. Отсюда литургизм как главная характерная черта русского средневекового христианства3.
В единстве христианства, его апологетики и своеобразия древнерусской литературы автор рассматривает неповторимые черты отдельных памятников письменности.
В основе анализа, кроме самих первоисточников4, лежат труды таких известных специалистов по древнерусской литературе, как Д.С.Лихачева. Ю.М.Лотмана, а также богословов профессора П.В.Знаменского5 и протоиерея А.Шмемана6 и др.
Разрабатываемая тема актуальна в силу возрождающегося в наши дни интереса к истокам христианства, к основам древнерусской литературы, как фундаменту для всей последующей культуры страны. Сама по себе древнерусская литература – неиссякаемый источник в деле изучения истории Древней Руси. Исследования источников такими корифеями, как Дмитрий Сергеевич Лихачев, помогают почувствовать своеобразие, художественную неповторимость, историческую значимость этих произведений.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, и летопись, и житие Бориса и Глеба, и «Житие Феодосия Печерского», и Киево-Печерский патерик, и «Слово о полку Игореве» - все они в целом имеют единую тему - русскую историю в ее отдельных событиях. Все они объединены единством монументально-исторического стиля и служат единой патриотической идее. Ощущение всех литературных произведений как некоего огромного литературного ансамбля - ансамбля, распространяющегося, в конечном счете, на весь мир, на всю мировую историю, в котором отдельные произведения согласуются друг с другом. Не по жанру, а по своим темам, составляет замечательную черту монументальной литературы Древней Руси. Литература вся составлена как бы из огромных, грубо отесанных глыб.
Монументальный ансамбль древней русской литературы создан «в честь человеку». Он создан в честь человеку, чтобы прославить мир, красоту и гармонию мироздания. Литература имела своей целью, окружить человека церемониальными формами, этикетно обрядить и украсить мир и историю. Она полна, поэтому, пышности и парадности; она празднична и оптимистична, несмотря даже на все преступления и несчастья, которые совершаются в мире и которые описывает литература.