Значение категории «бытие» для общей и профессиональной культуры сотрудника ФСО

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
1. Бытие – как философская проблема
1.2. Значение категории «бытие» для общей и
профессиональной культуры сотрудника ФСО
Заключение
Список использованных источников
...

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
1. Бытие – как философская проблема
1.2. Значение категории «бытие» для общей и
профессиональной культуры сотрудника ФСО
Заключение
Список использованных источников

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
1. Бытие – как философская проблема
1.2. Значение категории «бытие» для общей и
профессиональной культуры сотрудника ФСО
Заключение
Список использованных источников

Через понятие «бытие» осознается проблематика человеческого бытия. Бытие – это, прежде всего, бытие человека, его жизнь, его мысли, его способности и деятельность.
Впервые категорию «бытие» ввели древнегреческие философы Парменид, Демокрит, Платон и Аристотель, которые понимали ограниченность утверждений о существовании мира «здесь» и «теперь» и стремились понять его как единство конечного и бесконечного, постоянного и меняющегося.
Взгляды древнегреческих философов на проблемы бытия выявили два разных подхода: в первом случае проблема бытия ограничивалась самой природой (земной мир и космос), в другом подходе в определении содержания и сущности бытия выявилась абсолютизация знаний об объективно-чувственном мире – вечных, бестелесных идеях. Но было общее во взглядах – это разграничениебытия и небытия.
Бурное развитие науки, техники и производства (17-18 вв.) отразилось и на понимание бытия, которое стало рассматриваться как материальная (вещественная) реальность, как природа, которая противостоит человеку и осваивается человеком в процессе его деятельности. Господство в этот период механики привело к тому, что сама природа (как бытие) трактовалась как сложная система, в которой происходят только механические изменения.
Впервые категория «бытие» встречается в ведической традиции Индии. «Откуда человек пришел в мир? В чем смысл его существования? Что с ним будет после его смерти?» – таковы основные вопросы индийской философии. В индийской культуре смещена привычная нам граница между жизнью и смертью. Основными онтологическими понятиями здесь выступают такие, как реинкарнация, карма, майя, ахимса, дхарма, пуруша, Атман, сансара, нирвана.
Истоки философии Древнего Китая следует искать в знаменитой «Книге перемен» (Ицзин), комментарии к которой и положили начало философии Китая. Основными онтологическими категориями здесь выступают такие, как Дао, дэ, ци и др. Центральной фигурой философии в рассмотрении генезиса категории бытия в Древней Греции является родоначальник Элейской школы философии, Парменид. При обращении к его произведению «О природе», студентам предлагается ответить на следующие вопросы: 1) Какой смысл вкладывает Парменид в понятия «есть» и «быть»?; 2) Есть ли различие между этими понятиями и понятием «бытие»?; 3) Зависит ли бытие от возможности его мыслить?; 4) Как соотносится рассмотренная мысль Парменида с тезисом Дж. Беркли: «Существовать – значит быть воспринимаемым»?
Парменид стоит у истоков европейской философии бытия, являясь предвестником рационализма, основателем проблематики тождества мышления и бытия – тем, которые пронизывают всю классическую европейскую философию. В своей основе проблемы бытия в европейской философии можно условно представить по следующим рубрикам: предметно-материальное истолкование бытия; бытие как идея и благо; сущностно-онтологическая концепция бытия.
Предметно-материальное истолковалкование бытия можно отсчитывать с философии атомистов. «Демокрит считает природой вечного маленькие сущности, бесконечные по числу. Кроме них, он принимает и пространство, бесконечное по величине»1. «… Их они называли атомами, так как они плотные и неделимые; а пустым – воздух (разлитый) повсюду, в котором эти атомы, как полагают они, носятся»2. Последователями атомизма в понимании бытия как предметно-материальной сущности были французские философы-материалисты 18 века (Жюльен Офре де Ламетри, Поль Гольбах, Клод Анриан Гельвеций).
«Сущность, бытие или субстанция – все эти три слова – синонимы... Очевидно, во всей вселенной существует только одна субстанция»... /Ламетри Ж.О. /1709-1751/ - французский философ-материалист/.
Представление о бытии как истине, благе и добродетели так же охватывает большой временной отрезок развития европейской философии. Ярким представителем такого понимания бытия в античности был Платон. У него мы находим: «Для начала должно разграничивать вот какие две вещи: что есть вечное, не имеющее возникновения бытие и что есть нечто возникающее, но никогда не сущее. То, что постигается с помощью размышления и объяснения, очевидно, и есть вечно тождественное бытие, а то, что подвластно мнению и неразумному ощущению, возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле».
В философии средневековья также остается представление о бытии как идеи и блага. «Мы полагаем Бога как первоначально не в материальном смысле производящей причины; и в таком качестве он должен обладать наивысшим совершенством… Действительному первоначалу приличествует быть в наивысшей степени актуальным и потому в наивысшей степени совершенным»3….
Представление о бытии как идеи и благе присуще философам-идеалистам различных направлений.
Сущностно-онтологическая концепция бытия наиболее наглядно представлена в «Метафизике» Аристотеля. Первая философия, по Аристотелю, есть учение о сущем как таковом. «О сущем говорится в различных смыслах, так как это мы установили ранее: оно означает, с одной стороны, суть вещи и определенное нечто, а с другой стороны – качество или количество, или любые из других подобных родов сказуемого, Хотя о сущем говорится в стольких значениях, но ясно, что первое из них – это значение сущего как сути вещи, которая выражает ее сущность…»4. Аристотель приходит к выводу о существовании вечных и неподвижных, существующих отдельно от материи, сущностей.
1.2. Значение категории «бытие» для общей и профессиональной культуры сотрудника ФСО
Бытие - особая форма познания человеком мира, удовлетворяющая потребность человека в едином постижении природы, общества и духа, поиске начала начал, причины причин. Бытие удовлетворяет потребность человека в целостном охвате закономерностей мироздания, в едином постижении природы, общества и человека. Поиск ответов на вечные вопросы заложен в самой природе человека. Быть может, это главный результат эволюции человека. Другие живые существа не философствуют. Это - чисто человеческая привилегия.
За время своего существования категория «бытие» прошла огромный исторический путь: возникали, развивались, сменяли друг друга школы и направления, расширялись и уточнялись области философского освоения действительности, углублялось понимание человеком самого себя и окружающего мира, развивались способы познания действительности. Однако во всех учениях есть нечто общее: бытие - особый способ осмысления человеком мира и самого себя.
Но можно ли без категории «бытие» осмыслить эту целостность мира?
Во-первых, потому, что она вырабатывает проблемы, идеи, которые питают науку: хаос (еще Эпикур задавался вопросом, откуда взялся хаос), космос, ноосфера. Категория «бытие» всегда актуальна. Проблемы бытия буквально окружают нас. Достаточно открыть утреннюю газету, чтобы убедиться в этом.
Во-вторых, потому, что помогает решать частнонаучные проблемы. В науке, естествознании есть решенные проблемы, к которым ученые не возвращаются. Есть проблемы долгосрочные (проблема тканевой совместимости, злокачественных опухолей, новых источников энергии и др.), которые будут разрешены окончательно со временем. Если же частнонаучная проблема не решается, то она переводится на философский уровень. Возникают проблемы частной науки - это такие теоретические частнонаучные проблемы, решение которых требует философской интерпретации. Как вспоминал один из создателей науки XX в. - геохимии - и учения о биосфере В.И. Вернадский, он впервые на лекциях Д.И. Менделеева осмысливал химию не как науку об абстрактных химических элементах и их сочетаниях, а как способ познания жизни Земли и Космоса, структуры и динамики Мироздания5.
В-третьих, категория «бытие» не подменяет другие категории, но опирается на научные достижения при решении своих вечных вопросов. Вечность проблем категории «бытие» не означает их принципиальной нерешаемости. Они решаются исходя из уровня развития общества и науки, а также в зависимости от мировоззрения и способностей самих философов. Хотя в целом решения должны быть научными, т.е. доказываться, опираться на научные достижения своего времени и быть обязательными для каждого разумного человека.
Сегодня наиболее острые и сложные проблемы, требующие своего разрешения, находятся на стыке наук: развитие глобального энергетического кризиса; разрешение экологического кризиса и обострение проблемы ресурсов, глобального изменения климата; рост народонаселения и интенсивное освоение новых регионов и наукоемких технологий производства; снижение общего уровня иммунитета людей и создание систем искусственного его восстановления; социальные проблемы эвтаназии, абортов, клонирования, гиборгизации (замены естественных органов человека искусственными); освоение планет Солнечной системы и использование космических технологий в земных условиях; развитие и совершенствование искусственного интеллекта, широкое его применение во всех системах производства и жизнеобеспечения людей и др. При исследовании проблем управления обществом, природно-промышленным комплексом и человеком переплетаются самым неожиданным образом такие науки и направления, как технология и эстетика, социология и физиология, биология и приборостроение, физика и психология, лингвистика и математика и др.
Новые проблемы, возникающие в естественных и социально-гуманитарных науках, свидетельствуют о развитии новых форм жизнедеятельности человека, общества и государства, порождают новые типы правоотношений между ними и соответственно новые виды правонарушений и преступлений.
Но может ли современный сотрудник ФСО разобраться в этих проблемах без категорийного их осмысления?
Категория «бытие» дает образцы методов познания, используемые на самом высоком теоретическом уровне, методы умозрительного синтезирования, тем самым выполняя методологическую функцию.
Конечно, чтобы решать частнонаучные проблемы, нужна специальная подготовка и соответствующие частнонаучные средства исследования.
Незнание современными сотрудниками ФСО хорошо разработанных в философии методов познания категории «бытие» (например, диалектики, системного метода) заставляет их изобретать новые методы (типа триалектики, которая якобы заменяет «дуалистическое» учение диалектики на троичную триалектику6).
Не лучше ли современному сотруднику ФСО воспользоваться хорошо разработанной философской методологией, чем тратить силы и время на пустые новации?
Хорошо известно, что категория «бытие» усиливает творческий потенциал специалиста, профессионала, способствует развитию его творческих возможностей - способность человека к обобщениям самого высокого порядка, к диалектической гибкости мышления, развивает интуицию, образное мышление. Для любого творческого процесса и решения сложных задач необходимы воображение, интуиция, гибкость мышления, фантазия. Если посмотреть биографии ученых, которые внесли существенный вклад в науку, то все они (будь то физики, химики, биологи, юристы) увлекались философией (некоторые становились профессионалами и в философии, например такие юристы, как И. Ильин, П. Сорокин и другие). Именно категория «бытие» развивает и воспитывает такие драгоценные для исследователя качества, как целостное восприятие действительности, ассоциативное, гибкое, объемное (а не линейное) мышление, которые служат надежной гарантией против рассудочного окостенения и «склероза» мысли7. Категория «бытие» помогает формировать культуру мышления, искусство принятия решений на основе внутреннего убеждения, которые так необходимы любому специалисту, особенно сотруднику ФСО8.
В январе 2008 г. года в Москве в Общественной палате РФ прошел второй Гражданский форум «Роль гражданских инициатив в развитии России в XXI веке». На его пленарном заседании будущий президент России Дмитрий Медведев отметил, что Правительством РФ готовится программа долгосрочного социально-экономического развития до 2020 г., одним из главных направлений которой являются социальные отрасли, и прежде всего сам гражданин. Правительство РФ будет добиваться, чтобы вся социальная деятельность и экономическая работа государства были направлены на раскрытие творческого потенциала свободных и ответственных людей. Именно человек должен стать не только главным действующим лицом политического развития, но и основным объектом вложений государства.
Но эту задачу нельзя решить без философского мышления, философского взгляда на мир, государство, общество и человека. Невозможно разрабатывать продуктивные стратегические, социокультурные проекты развития государств и народов, не понимая их места и роли в истории человечества.
Будущие сотрудники ФСО должны иметь представление о генетической социальной природе человека (в том числе преступника), о роли сознательного и бессознательного в деятельности и поступках человека, природе и сущности социальных общностей (народов, наций) и государства, о нравах преступной среды и многое, многое другое.
Категория «бытие» является не только основой любой профессиональной деятельности, в том числе юридической, но и играет важнейшую роль в социализации молодого специалиста. В условиях трансформации современного общества социализация молодого специалиста - это сложный и противоречивый процесс, включающий как социально контролируемые процессы целенаправленного воздействия на личность (воспитание, обучение), так и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование.
Вполне возможно, что в весьма пренебрежительном отношении к категории «бытие» виновны сами преподаватели-философы, ибо среди философов нет единого мнения по поводу возможностей философии в становлении личности студента, существуют разные точки зрения на преподавание философии в вузе.
Итак, ценность категории «бытие» при подготовке профессионалов-специалистов - не в ее непосредственной практической ценности. Она опосредована наукой и культурой эпохи. Но если установка на узкую специализацию будет продолжаться, то это значит, что в будущей России к власти могут прийти некомпетентные, малообразованные люди, но уверенные, что за деньги все можно купить и продать. Общество понесет в этом случае большие экономические, социально-психологические и нравственные потери.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итог работе можно сделать следующие выводы:
1) Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория «бытия». В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием.