Социокультурное проектирование:российский опыт на примере охраны памятников дворянских усадеб

Содержание
Введение….4
Глава 1. Тенденции сохранения и использования дворянских усадеб в России в рамка СКП
1.1. Дворянская усадьба, как памятник культуры
1.2.История развития дворянской усадьбы в рамка СКП
1.3.Переход дворянских усадеб в разряд памятников культуры
1.4.Дворянская усадьба – объект СКП
Глава 2.Социокультурное проектирования
2.1. Сущность социокультурного проектирования
2.2.Дворянская усадьба как социокультурный институт
Глава 3.Методология СКП
3.1.Основания для методологии СКП
3.2. Проектная деятельность в сфере культуры как механизм реализации культурной политики
Глава 4.Социокультурное проектирование на примере музей усадьбы «Абрамцево»
4.1.Харакстеристика объекта СКП
4.2.Проект «Охрана музея-заповедника «Абрамцево»»
Заключение
Список литературы

Социокультурное проектирование:российский опыт на примере охраны памятников дворянских усадеб

Загородные резиденции всё чаще строятся во внешних формах старинных усадеб. Уже есть случаи личных церквей, конюшен, прудов с лебедями и т.п. "Неприлично быть бандитом, сегодня все хотят быть аристократами," - говорит один из успешных строителей усадеб для «новых русских».В этом смысле наиболее безопасным решением можно считать возвращение усадеб потомкам их бывших владельцев. Естественное или внушенное чувство идентичности по отношении к усадьбе гарантируют ответственное отношение к ней. С другой стороны, сила родственных связей в среде дворян позволяет им аккумулировать значительные финансовые средства на дела общесемейной важности, такие как восстановление родовой усадьбы. Вместе с тем, на пути реституции возникает последовательный ряд сложностей:Бюрократические трудности, связанные сдоказательством прав собственности. Зачастую необходимые документы не сохранились, что создает повод для имущественных споров, а также задерживает процесс оформления на годы.Недостатки правовой базы в отношении реституции, не предусматривающей бывшим владельцам национализированного имущества никаких льгот по сравнению с другими претендентами на покупку или аренду усадеб.Скудность теоретической базы и опыта освоения усадебных комплексов, провоцирующая ошибки проектирования и планирования. Исправление ошибок означает дополнительные финансовые затраты.Недоверие местных жителей к новым хозяевам. В постперестроечные времена богатые люди не вызывают доверия и уважения основной массы населения России.В результате всего этого случаи частного освоения старинных усадеб имеют единичный и при этом крайне противоречивый успех.Один из самых известных отечественных примеров реституции - усадьба Середниково в Московской области, связанная с именем М.Ю. Лермонтова. В 1994 году Ассоциация потомков Лермонтова заключила с Московским областным Комитетом по имуществу арендный договор сроком на 49 лет, и с тех пор владеет усадьбой и восстанавливает её за свой счёт. Главный дом усадьбы используется под общественные функции - экскурсии, семинары, торжества и корпоративные мероприятия. В одном из флигелей проживает президент Ассоциации, который является также руководителем крупной металлургической компании. В других флигелях находятся гостиничные номера. Персонал усадьбы составляет около 20 человек. Функция арендного светского центра с возможностью проживания обеспечивает усадьбе доход.Новой функцией для дворянских усадеб, появившейся в последнее десятилетие, можно считать их использование под нужды церкви.В усадьбе генерала Ермолова Красное Рязанской области создан Серафимовский скит московского Сретенского монастыря. На месте разоренного колхоза «Восход» монастырю удалось создать прибыльное хозяйство «Воскресение». В усадьбе Серебрино Калужской области при восстановленной церкви устроен женский монастырь. Необычен пример русского монастыря на датском острове Фюн, разместившегося в главном доме усадьбы датского потомственного дворянина, ставшего православным священником. В московской городской усадьбе Свиблово создаётся многофункциональный православный центр «Патриаршее подворье». Троицкая церковь стала приходской, а в главном доме, флигелях и конном дворе размещены библиотека, дом причта, музыкальная и воскресная школы. В целом можно говорить, что возобновление приходской жизни в усадебных церквях во многих случаях становится первым шагом в возвращении к жизни самих усадеб. Таков пример усадеб в пос. Северный, связанной с именем новомученика графа А. Мэдема и Алексеевка Воронцовых-Дашковых в Саратовской области.Вместе с тем, при всей востребованности церковного использования, оно может представлять угрозу постройкам как объектам наследия.Неоднократны примеры самочинных реконструкций церквей, выполняемых с нарушением охранных норм. Таковы примеры церквей в усадьбах Щапово, Алтуфьево. Во втором случае, домовый храм дворян Лианозовых, бывших владельцев находящейся в 100 метрах от него усадьбы 18 века Алтуфьево был значительно расширен, но в результате чего лишился своих пропорций. Сам дом с флигелем также переданы в распоряжение прихода.Наконец, отметим ещё одну тенденцию в использовании усадеб, открывающую новые ресурсы их возрождения — это общественные проекты, в частности волонтариаты с участием молодёжи, например «Доброхоты», «Реставрос», «Наши» и другие. В Беларуси не один год действуют волонтёрские лагеря по благоустройству усадеб и замков. С недавнего времени такая практика появилась и в России. Усадьба Воронино Ярославской области, выкупленная потомком бывших владельцевЛеонтьевых, с 2007 года при содействии ФВРУ и финансовом обеспечении гранта Евросоюза принимает российско-французский летний волонтёрский 12 лагерь. Силами волонтёрской общественной организации развивается главных домов в Петровском, Дубровицах, Покровское-Рубцово и др. .Вынос функций в новые корпуса позволял обеспечить его сохранность, однако возникала проблема гармонизации новых и старых построек, в частности, по вопросу их расположения. Компактное расположение всего комплекса обеспечивало удобство в использовании, но обычно нарушало композицию, как в случае Середниково, где крупное панельное здание столовой сбивает масштаб небольшого скотного двора. В проекте реконструкции усадьбы Алмазово новые корпуса безопасно удалены от главного дома на 200 метров, однако этот проект остался нереализованным [163].В настоящее время основным поводом для реконструкции усадеб становится экономический вопрос. «Воссоздание», зачастую с предшествующим сносом ветхого памятника оказывается менее затратным для инвесторов, чем его научная реставрация. Это вызывает серьёзные дискуссии в профессиональных кругах между «практиками» и «теоретиками» о «субстанциональной» и «иконографической» концепциями историчности.С явным перевесом «иконографической» концепции осуществлена реконструкция недостроенной усадьбы Царицыно, уничтожившее в значительной степени аутентичность и научную ценность места ради несущественного повышения его популярности. Помимо сомнительности самой идеи достройки, спорно использование подчёркнуто новых архитектурных форм.Глава 3.Методология СКП3.1.Основания для методологии СКПСовременное общество остро и болезненно переживает духовный кризис, обусловленный утратой общественных идеалов и разрушением традиционных механизмов культурной преемственности, поэтому проблема реализации ценностно-ориентационных, инновационных потенциалов культуры сегодня приобретает особое значение. Масштабность и глубина происходящих в России перемен свидетельствуют о процессах модернизации, затрагивающих интересы всего общества. Понижение социально-экономического статуса общества, растущая безработица, ограничение доступа к образованию и культурным ценностям вызывает социальную дифференциацию личности, стимулирует рост адаптивных и деструктивных реакций на складывающиеся жизненные ситуации. Глубинным социокультурных фактором, порождающим эти проблемы, является разрыв связей человека с миром, проявляющийся в слабой включенности в социально-культурные институты, равнодушном отношении к прошлому и отсутствии образа будущего, неспособности адекватно осмыслять жизненные проблемы и самоопределяться в духовно-нравственной плоскости. Выход из сложившейся ситуации многие современные отечественные и зарубежные ученые видят в обращении к культуре.В ситуации глобальных цивилизационных изменений культура играет огромную роль в системе обеспечения жизнедеятельности социума. Во все времена сфера культуры в неразрывном единстве двух своих функций - сохранения и развития - была основным хранилищем и транслятором культурных традиций из поколения в поколение, участвуя в формировании менталитета личности, несла ответственность за духовное возрождение современного общества.Среди современных социокультурных проблем и их региональной специфики одно из центральных мест занимает проблема сохранения и приумножения отечественной культуры. Если анализировать ситуацию, характерную для культурной жизни российского общества, то обнаруживается ее многосложность и противоречивость. С одной стороны, все более широкое использование получает адресная поддержка различных инициатив, осуществляемых в виде целевых программ федерального и локального характера. Исчезает чувство культурной изоляции, в культурную память возвращаются многие художественные ценности, несправедливо преданные забвению. Востребуется и во многом осваивается огромный гуманитарный потенциал русской культуры -философская, культурологическая, социологическая, психологическая, экономическая мысль.В то же время в обществе набирают силу тенденции и процессы, негативно характеризующие сегодняшнюю социокультурную ситуацию. Основными проблемами, отражающими характер социокультурного окружения людей и не имеющими пока эффективных средств решения, является массовая неосвоенность имеющихся в культуре инноваций, расхождение между запросами различных членов общества и возможностями их удовлетворения, отсутствие технологических средств обобщения и интегрирования нового социокультурного опыта. В социальной сфере все более заметной становится тенденция социального расслоения по таким социокультурным основаниям, как образ и стиль жизни, социальная идентичность, позиция, статус. Одним из источников социально-культурных и личностных проблем являются интенсивные миграционные процессы, разрушающие культурную целостность поселений, «выключающие» из процесса культурного саморазвития большие социальные группы.Современный этап развития характеризуется стремительно разворачивающимися инновационными преобразованиями различных сфер жизнедеятельности человека, включая сферу культуры. Инновации все более приобретают статус ключевого индикатора культурного процесса того или иного общества. Необходимо отметить, что мерой инновационного потенциала общества является его способность обеспечивать социальное пространство для созидательной, творческой деятельности людей, адекватной оценки ее продукта, принятия результатов этой деятельности. «Инновации возникают в результате научных исследований и разработок, направленных на совершенствование процесса производственной деятельности, экономических, финансовых, правовых и социальных отношений в сфере науки, культуры, образовании и других сферах деятельности общества». Наблюдаемую сегодня в обществе тенденцию к деградации духовной жизни и культурной среды необходимо уравновесить позитивными процессами и усилиями, направленными на оптимизацию социокультурной жизни, улучшение условий существования и качества человеческой жизнедеятельности, на раскрытие культурного потенциала.Одним из таких позитивных процессов можно назвать социокультурное проектирование, ведущая целевая ориентация которого заключается в разработке условий, способствующих саморазвитию социально-культурного субъекта (личности, общности, общества в целом) посредством решения или предупреждения проблем, характеризующих неблагоприятные условия жизнедеятельности. В этой связи существенным аспектом содержательной части социокультурного проекта является оптимизация непосредственной среды обитания человека, создание избыточных социальных условий, стимулирующих развитие личности. Известно, что богатство индивидуальности определяется наличием множества своеобразных социокультурных ниш, которые служат формой востребования личностного потенциала. И это вполне закономерно, так как лишь творческая самобытность, индивидуальность, востребованная обществом, гарантирует «приращение» и накопление культурных ценностей, их сохранение и развитие.Проективная (проектная) деятельность относится к разряду инновационной, творческой деятельности, так как она строится на базе соответствующей технологии, которую можно унифицировать, освоить и усовершенствовать. Создание замысла проекта предполагает определенное культурное преобразование -появление новых культурных аналогов. Процесс проектирования - это поиск компромисса между культурными аналогами и инновациями. Социокультурное проектирование направлено на разработку программ поддержки и развития культуры.Технология социокультурного проектирования предполагает определенную мировоззренческую установку проектировщика, его позиционное самоопределение по отношению к объекту проектной деятельности, которое может осуществляться в пространстве двух альтернатив: изменение (развитие) или сохранение. Постановка и характер проектных целей, зависящих от ценностной позиции проектировщика, имеют важные последствия, как с точки зрения успешности реализации проекта, так и с точки зрения оптимальности, органичности, полезности осуществленных преобразований. В зависимости от позиции проектировщика выделяются два типа проектных стратегий. Первый тип ориентирован на максимальное понимание и учет специфики той культуры, которая становится объектом проектной деятельности. В этом случае цель проекта состоит в создании условий, обеспечивающих сохранение (консервацию) культурного ареала региона - объекта внедрения проекта, а уже потом - саморазвитие субъекта культуры. Процессы развития сами запускаются как бы «поверх» целей на сохранение и стабилизацию ситуации. Во втором типе проектов доминирующей задачей является экспорт собственных культурных образцов (ценностей, норм, технологий) в «чужой» культурный контекст, который благодаря этому модифицируется, «искусственно» преобразуется. Идея развития, лежащая в основе данного типа проектов, определяется в какой-то мере осознанием и пониманием невозможности решить проблемы за счет ресурсов той культуры, которая (или фрагменты которой) является объектом проектной деятельности. Когда в результате рефлексии ситуации обнаруживается ограниченность наличного состояния относительно новых задач и проблем, программное мышление становится средством формирования модели развития. Выход видится в радикальной смене культурной реальности путем внедрения новых культурных норм, ценностей, технологий, активизации механизмов внедрения инноваций.По содержанию проблем в сфере культуры, определяющих актуальность проекта и новизну способов их разрешения, проекты могут быть типовыми и уникальными. Типовые проекты воспроизводятся в других ситуациях с небольшой корректировкой в соответствии с местными условиями (например, проекты стандартных учреждений культуры), то уникальные не могут тиражироваться в силу неповторимости ситуации и объектной области проектирования (например, проекты, связанные с реставрацией и использованием неповторимых архитектурных сооружений, природных ландшафтов и пр.).Социокультурному проектированию подлежат процессы и явления, характерные для культуры общества в целом; а также культурная жизнь конкретного региона - здесь предметом регуляции (и программирования) являются различные социально-культурные субъекты (объединения, организации, учреждения), а целью - создание условий для саморазвития культурной жизни, поддержка приоритетных направлений и видов культурной деятельности, имеющих общественную и личностную значимость,способствующих оптимизации художественной, духовно-нравственной, политической жизни социума, развитию исторической, экологической культуры человека.Как правило, культурные проекты и программы концентрируются вокруг стратегических целей культурной политики, которые представляют собой определенный баланс усилий (средств, ресурсов), направленных на сохранение культуры, раскрытие культурного потенциала и внедрение инновационных элементов.Целевая установка проектов и программ на сохранение и воспроизводство культуры обеспечивается созданием условий, необходимых для:сохранения жизнеспособных ценностей и явлений культуры прошлого, характерных для всех составляющих социокультурной среды (в предметно-пространственном мире - сохранение, реставрация и реконструкция памятников истории и культуры, архитектурной среды; в отношениях между людьми -поддержка адекватных современности традиционных образцов поведения и общения; в познавательно-оценочной сфере - хранение и введение в культурный оборот текстов гуманитарной культуры прошлого);освоения и активного использования в актуальном пространстве жизнедеятельности культурного наследия (элементов предметной среды прошлого, жизнеспособных традиционных нравов, обычаев, ритуалов и т. д.).Приоритетные социокультурные проекты в рамках культурных инноваций направлены на: содействие развитию творческих союзов и других общественных организаций в сфере культуры, в том числе молодежных объединений;создание целевых программ в области культуры, рассчитанных на улучшение материально-технической базы, материального благосостояния работников сферы культуры, поддержание одаренных детей (стипендии, премии, гранты), повышение уровня профессионализма работников культуры посредством переподготовки и повышения квалификации, установление взаимовыгодных контактов с вузами культуры, НИИ;выявление, поощрение и тиражирование лучших идей и технологий оптимального существования в сегодняшней социокультурной ситуации (например, экологически безопасных способов существования человека в среде, форм оптимальной организации пространств в поселениях, образцов архитектурных сооружений, монументального, прикладного искусства, дизайна);освоение эффективных с позиции социальной и личностной значимости новых форм ролевых и неформальных связей между людьми, способов эффективного межличностного взаимодействия;оснащение находящегося в проблемной ситуации человека современными знаниями из различных областей науки, позволяющими ему эффективно разрешать возникающие в процессе его жизнедеятельности проблемы;совершенствование и переориентацию деятельности традиционных отраслевых учреждений в соответствии с сегодняшними задачами культурной политики;создание новых высокотехнологичных региональных центров культурного роста и точек опережающего развития (например, проекты центров традиционной народной культуры, домов народного творчества, клубов-музеев (с разработкой и внедрением современных систем кодировки музейных предметов), национально-культурных центров, цифровых библиотек, являющихся современными мультимедийными центрами и т.д.);повсеместное внедрение и распространение новых информационных продуктов и технологий;создание социально-педагогических и культурных центров, сочетающих досуговые, воспитательные и трудовые функции;инициирование и поддержка учреждений, способствующих снятию социальной напряженности; -создание специализированных центров местной культуры; реставрацию нежилого фонда, пригодного для организации культурно-досуговых учреждений или их филиалов;модернизацию материально-технической базы учреждений культуры и обеспечение инновационного развития сети учреждений культуры за счет масштабного инвестирования в технологическое обновление и т.д.Стратегическая цель этих проектных мероприятий - обеспечить реальный доступ к культурным ценностям всем социальным группам и категориям населения, стимулировать многообразие субъектов культурной жизни, сделать реальностью альтернативность социально-культурных программ. Внедряя те или иные инновации, следует учитывать культурные традиции народа. Культурная жизнь России не остается в стороне от инновационных процессов. Внедрение новых культурных технологий помогает осуществлять3.2. Проектная деятельность в сфере культуры как механизм реализации культурной политикиВ разработке и реализации культурных программ можно выделить две группы стратегий, которые во многом определяются инициатором проекта, имеющим свои специфические мотивы.С одной стороны, культура рассматривается как некая самоценная сущность, т.е. материальная и духовная среда XE "Ñðåäà" обитания человека, условие его развития и самореализации. Проектное мышление в данном случае предполагает понимание XE "Ïîíèìàíèå" культуры как целостного объекта, подлежащего сохранению и воспроизводству, и ориентируется на заполнение недостающих мест внутри культурного целого посредством создания систем поддержки и реставрации (например, программы музеефикации и консервации культурных норм и способов их трансляции).