Лишний человек в политике.

Введение
Эдуард Лимонов - лишний человек в политике
Заключение
Список использованной литературы

Лишний человек в политике.

Эдуард Лимонов - лишний человек в политике
Лимонов, является в глубинной сути своей религиозным человеком. Недаром даже в завещании своем он упоминает некие ВЫСШИЕ СИЛЫ, которые призвали его к жизни [1, с.45]. Вместе с тем его отношение к религиозным проблемам определяется преимущественно задачами политической борьбы, и в этом тоже существует несомненное сходство между «апостолом безвластия» и лидером НБП. Создавая свою партию в начале 1990-х гг., Лимонов обнаружил в российском «подполье» значительную группировку «молодых и не очень молодых людей, называющих себя язычниками» [1, с. 43].
На рубеже ХХ–ХХI вв. Лимонов, делая ставку на революционность маргиналов из молодежной среды, тоже ополчится против официальной системы образования. Лимонов, избирая для критики традиционные для российских радикалов мишени — школу, семью, взаимоотношения между мужчиной и женщиной, в некоторых вопросах идет намного дальше «апостола безвластия».
В его программной книге «Другая Россия» (2003 г.) есть целая глава с красноречивым названием «Монстр с заплаканными глазами: семья». В таких мрачных тонах он и описывает среднестатистическую российскую семью. «Как правило, — утверждает Лимонов, — детям не за что уважать своих родителей (…) — в подавляющем большинстве своем жертв жизни и жертв произошедших в стране катастрофических «реформ» [2, с. 16]? Именно патриархальная семья является, по мнению лидера НБП, источником самых разных общественных бед. Семья, в которой «пацаны» пересиживают под крылышком у чадолюбивой мамаши лишних пять–десять лет, убивает в них мужское начало и превращает их к призывному возрасту в «тесто». «Отсюда и возник феномен «наших мальчиков», которых хватают в плен жестокие чеченские бородачи» [2, с. 17].
Общество вполне может существовать без семьи [2, с. 19], утверждает писатель-нацбол и в качестве альтернативы предлагает «свободную, не частнособственническую любовь товарищей» [8, с. 146–147], или, иными словами, промискуитет. Рассуждая о свободной любви, Лимонов стремится доказать, что он не просто печется о потенциальных рекрутах своей партии — подростках, для которых удовлетворение сексуальных потребностей в нынешних условиях часто представляет большую проблему. («Сколько ужаса испытывают подростки, не умея сойтись с противоположным полом, отыскать себе пару. Какие терзания, самоубийственные порывы. Годы одиночества, насилия над психикой, прыщи…
В целом писатель Лимонов очень помогает Лимонову — радикальному политику создать резко негативный образ семьи, поскольку, как признается сам обличитель, его партия соперничает с семьей «за душу парня» [2, с. 17–18]. Беспардонно-критический стиль лимоновских инвектив обусловлен как раз стремлением завоевать влияние в сердцах молодежи, во все времена бунтующей против семейных «оков», поскольку именно в этой среде он надеется найти преданных адептов национал-большевистской идеологии и членов своей партии. Судя по всему, перспективы развития общества, в котором будут разрушены нынешние формы семейных отношений, тоже рисуются Лимоновым, в первую очередь исходя из интересов молодой публики. Что же конкретно он предлагает?
Политической целесообразностью определяется и лимоновская критика Русской православной церкви — «консервативной, реакционной организации» [2, с. 229]. При описании взаимоотношений между радикальными правыми партиями и официальной церковью Лимонов использует радикально фрейдистскую метафору: они ей «односторонне объяснялись в пылкой любви», но «хитрая толстая старуха РПЦ избрала в партнеры Власть», «а радикальным партиям даже не кивнула за десять лет» [2, с. 228.]. НБП в первые годы своего существования тоже занимала лояльную позицию по отношению к православной церкви, однако теперь, когда «с РПЦ все ясно, она заняла место у сапога власти», лидер национал-большевиков объявляет врагов официальной церкви (в частности, разного рода сектантов) союзниками своей партии в общей борьбе.
В остросатирическом стиле Эдуард Вениаминович высказывается о политической элите современной России. Однажды он поучаствовал в работе одного из подразделений Совещательной палаты при Президенте РФ, как раз в то время когда чиновники выбирали секретаря президиума. «Я разглядывал их, слушал и постепенно начал понимать, что они мне страшно знакомы… Это же персонажи Гоголя, великого Николая Васильевича, люди из «Ревизора» и «Мертвых душ», и «Носа», и еще «Шинели». И еще из Грибоедова, из «Горя от ума». Вот генерал Скалозуб, вот Ноздрев, вот Молчалин, Фамусов — все типажи, все выжили, все сохранились, через полтораста лет — как новенькие!» [2, с. 65–66]. В своих атаках на основы государственности Лимонов использует не политологические, а скорее литературные средства, воздействуя больше на эмоции, чем на разум, и в этом он тоже является продолжателем российской леворадикальной традиции. Поскольку во все времена отечественные бунтари делали ставку на молодежь, которую очень трудно увлечь статистическими выкладками и сугубо рациональными доводами.
Заключение
Главный вопрос данного эссе является ли Лимонов лишним человеком на нынешней политической арене.
Безусловно.
При современной нестабильности в жизни российского общества различные утопические высказывания могут привести к дестабилизации обстановки.
Многие высказывания господина Лимонова носят острый националистический характер, как и действия созданной им партии НБП, в последствии запрещенной как разжигающая межнациональную рознь
Лимонов, расчетливо эксплуатирует слабые и сильные стороны молодежи, умело манипулирует ею в вышеописанных целях. Он отравляет ее мозги набором внешне красивых, увлекательных, но пустых и вредных идей, убийственных для нее самой, для страны и народа в целом.