Место православия, ислама и буддизма в России и в глобальном мире

Оглавление
Введение
Глава I. Истоки мировых религий
§1.1 Истоки буддизма
§1.2 Истоки ислама
§1.3 Истоки христианства
Глава II. Христианство (православие), буддизм и ислам в России и в современном мире
§2.1 Христианство (православие), буддизм и ислам в России
§2.2 Христианство (православие), буддизм и ислам в современном мире
Заключение
Список использованной литературы
...

Оглавление
Введение
Глава I. Истоки мировых религий
§1.1 Истоки буддизма
§1.2 Истоки ислама
§1.3 Истоки христианства
Глава II. Христианство (православие), буддизм и ислам в России и в современном мире
§2.1 Христианство (православие), буддизм и ислам в России
§2.2 Христианство (православие), буддизм и ислам в современном мире
Заключение
Список использованной литературы

Оглавление
Введение
Глава I. Истоки мировых религий
§1.1 Истоки буддизма
§1.2 Истоки ислама
§1.3 Истоки христианства
Глава II. Христианство (православие), буддизм и ислам в России и в современном мире
§2.1 Христианство (православие), буддизм и ислам в России
§2.2 Христианство (православие), буддизм и ислам в современном мире
Заключение
Список использованной литературы

В течение своей жизни Мухаммед старался призвать к исламу различные народы и правителей. После того как Мухаммед постарел и умер, его дело продолжил его лучший друг и последователь Абу Бакр.Все речи и проповеди Мухаммеды занесены в Коран – «Чтение». Коран стал священным писанием ислама, а Абу Бакр стал халифом, т.е. «тенью бога на Земле».Существуют пять столпов веры в Исламе. Каждый, кто их признает, считается мусульманином, однако мусульмане различаются по своим взглядам на историю, устройство общества, государства и др. Большинство мусульман являются суннитами. Они признают святость сподвижников Пророка, принимают все хадисы о Пророке, дошедшие со стороны его сподвижников, считают первых четырех халифов халифами праведного пути. В суннитском исламе также как и у шиитов не было выработано единого мнения о том, что считать истинным правоверием. Однако, в рамках суннизма существуют 4 религиозно-правовых школы, каждая из которых признается другими как исламская и правоверная. Воззрения наиболее консервативных суннитов передает акида (символ веры), сформулированная Ахмадом бен Ханбалом: Завет Пророка заключается в следующем. Удовлетворенность решением Бога, подчинение его повелению, терпеливое перенесение его решения, исполнение того, что Бог повелел, воздержание от того, что он запретил, вера в предопределение Бога - его добро и зло, отказ от дискуссий и диалектических споров о вере, борьба за веру под руководством любого имама благочестив он или грешен, вознесение молитвы за умерших мусульман, вера словом и делом, она увеличивается от послушания и убывает от неповиновения, Коран слово Божье, ниспосланное в сердце Мухаммада, он не сотворен, терпение под властью правителя, справедлив он или нет, мы не выступаем с оружием в руках против правителя, даже если он совершил несправедливость, мы не обвиняем в неверии никого из людей единобожия, даже если они совершили преступления, воздержание от упоминания разногласий, случившихся между сподвижниками Пророка (чтобы предотвратить раскол). Лучшие из людей после Пророка Абу Бакр, Омар, Осман, Али бен Аби Талиб, мольба о ниспослании милости всем сподвижникам Пророка и его родным.За отказ признать сотворенность Корана Ахмад бен Ханбал был казнен. Наиболее "либеральным" является учение Абу Ханифы. О нем рассказывают, что Ата бин Рабах, записывая Абу Ханифу в свой класс, спросил об его верованиях. Абу Ханифа ответил: «Господин, я не говорю дурно о людях предшествующих поколений, не называю грешников кафирами и верую в предопределение и свободную волю». Основные различия между суннитами заключаются в способах решения юридических вопросов. Если данный случай (например, порядок развода или наследования) описан в Коране или Сунне (сборнике рассказов о поступках Пророка), то все мусульмане убеждены, что надо действовать в соответствии с Кораном и Сунной. Если он не описан, то существуют различные методы решения проблемы. Существуют следующие религиозно-правовые школы (мазхабы): Маликитский мазхаб, Ханифитский мазхаб, Шафиитский мазхаб, Ханбалитский мазхаб.Отличие шиитов от других мусульман состоит в том, что они не признают законности избрания первых трех халифов, и считают династию Омеядов незаконной и преступной. Шииты признают лишь те хадисы, которые передаются со слов родственников пророка Мухаммада. Они считают Али ближайшим сподвижником пророка, наиболее сведущим человеком после пророка Мухаммада в делах веры. Али и его потомки являются имамами (от арабского корня означающего стоять впереди, имам употребляется в 2 смыслах: руководитель молитвы и руководитель общества), обладателями высшей власти, выразителями Божественной воли. Последний имам (имам Махди) считается сокрытым, он должен вернутся в Судный день. Кроме того, некоторые шииты убеждены, что перед концом света часть людей (праведных и грешных) вместе с имамом Махди и Исой (Иисусом) будут возвращены в этот мир, чтобы наблюдать установление государства справедливости, хотя вера в это не является обязательной. Настоящую эпоху называют эпохой отсутствия (имама). Для решения различных религиозных проблем у шиитов существует принцип мерджее таклид (образец для подражания). Человек выбирает осведомленного ученого в качестве мерджее таклид, и обращается к нему с вопросами (например, как я должен поступить в таком-то случае). Ученый должен быть совершеннолетним, умным, шиитом иснаашара, живым и справедливым, не обращающим внимания на блага этой жизни. Наиболее осведомленные ученые носят звание аятоллаха. Из-за того, что веками шииты подвергались репрессиям, у них выработалась концепция о несправедливых правителях-притеснителях. В рамках нее борьба имама Хусейна с Язидом считается борьбой с деспотом, святой и благородной, а день трагической гибели имама Хусейна является днем величайшего траура у шиитов. В шиитском обществе существует правило велояте факих, согласно которому духовное лицо может осуществлять контроль за соответствием деятельности органов власти законам и общественной пользе.Источниками веры для шиитов служат Коран, Сунна (разумеется, только предания родственников пророка Мухаммада), иджтихад, акл (здравый смысл). Большинство шиитов являются шиитами иснаашара и они признают 12 имамов из рода Али бен Абиталиба, первый из которых сам Али а двенадцатый Махди. Шиизм распространен в основном в Иране, Азербайджане, Туркмении, афганской провинции Герат, Восточной провинции Саудовской Аравии, частично в Сирии, Ливане и у курдов.Другие группы шиитов: Зайдиты, Исмаилиты.Суфизм является исламским мистическим учением, основан на передаче знаний от учителя к ученику, длительных размышлениях, поиске сокрытого. Известно, что один из суфиев, когда его спросили о суфизме, попросил у Бога смерти, чтобы избавится от необходимости отвечать на этот трудный вопрос. Антипатии между общинами внутри ислама более распространены, чем между самим исламом и другими религиозными верованиями и их сторонниками. В некоторых странах теологические и культурные различия между суннитами и шиитами приводят к насилию.Источники истолкования Исламского закона (Шариа) не устанавливают различия между Исламом шиитов и суннитов. Но различия между двумя течениями возникают как следствие интерпретации хадитов (высказываний Пророка и его сподвижников).В случае шиитов в истолкование включены высказывания имамов. В шиитском Исламе имамы являются не просто ведущими молитв, но и носителями сверхъестественных знаний и обладателями бесспорного авторитета. Это является главной причиной их расхождения с суннитами.§1.3Истоки христианстваХристианство берет свое начало с 30 г. н.э. Его основателем считается Иисус Назарет, именуемый Христос.Христианство распространилось по всему миру. Большое количество христиан в Северной и Южной Америке и Европе, а также в США.Христианство возникло в I в. н.э. на территории Римской империи. Среди исследователей нет единого мнения о точном месте возникновения христианства. Некоторые считают, что это случилось в Палестине, которая находилась в то время в составе Римской империи; другие предполагают, что это произошло в еврейской диаспоре на территории Греции.Во времена злого царя Ирода народ верил в Мессию, который появится и спасет их. Однажды Ирод узнал от волхвов, что родился мальчик, который станет править евреями, но он не знал как найти этого младенца. Тем временем, отец этого мальчика Иисуса – Иосиф решил бежать с женой Марией и с младенцем в Египет, чтобы спасти свою семью. Ирод приказал убивать всех родившихся мальчиков возрасте до двух лет. В Назарете прошло детство Иисуса. Затем он встретил Иоанна, который сразу понял, кто такой Иисус и покрестил его. Сорок дней Иисус провел в молитвах в пустыне. Затем он начал проповедовать свое учение, чем сразу привлек к себе внимание окружающих.Однажды на холме около Капернаума собрался народ, чтобы услышать проповедь Иисуса. Он прочитал проповедь перед людьми, которая стала известна как «Нагорная проповедь». В этой проповеди он изложил людям самые важные положения своего учения и пояснил, чем его учение отличается от учений жрецов и раввинов до него.У Иисуса появились двенадцать учеников - апостолов. Один из них предал его за тридцать серебряников. Это был Иуда. Офицеры схватили Иисуса и обвинили в богохульстве. В зале суда Понтий Пилат приговорил Иисуса к смерти. Существовал в те времена обычай, такой, что правитель мог помиловать одного из осужденных на смерть. Выбор стоял между Иисусом и преступником по имени Вар-Равван. Священнослужители в зале проголосовали, за то, чтобы отпустили Вар-Раввана.ПравославиеОбразование религиозных организаций тесно связано с социальной и политической жизнью общества. Не является исключением и христианство, что особенно проявилось в различиях между основными его направлениями — католицизмом и православием. В начале V в. Римская империя распалась на Восточную и Западную. Восточная была единым государством, Западная же представляла собой раздробленный конгломерат княжеств. В условиях сильной централизации власти в Византии церковь сразу оказалась придатком государства, а главой ее фактически стал император. На Западе церковь постепенно занимала центральное место в обществе и превращалась в организацию, стремящуюся к господству во всех сферах общества, включая политику.Различие восточного и западного христианства было обусловлено и особенностями развития духовной культуры. Греческое христианство концентрировало свое внимание на онтологических, философских проблемах, западное — на политических и юридических.Поскольку православная церковь находилась под покровительством государства, ее история связана не столько с внешними событиями, сколько со становлением вероучения. В основу православного вероучения положены Священное Писание (Библия — Ветхий и Новый Завет) и Священное Предание (постановления первых семи Вселенских и поместных соборов, творения отцов церкви и канонических богословов). На первых двух Вселенских соборах — Никейском (325) и Константинопольском (381) был принят так называемый Символ веры, кратко излагающий сущность христианского вероучения. В нем признается триединство Бога — творца и управителя Вселенной, существование загробного мира, посмертного воздаяния, искупительной миссии Иисуса Христа, открывшего возможность для спасения человечества, на котором лежит печать первородного греха.Основные положения веры православная церковь объявляет абсолютно истинными, вечными и неизменными, сообщенными человеку самим Богом и непостижимыми разумом. Сохранение их в неприкосновенности является первейшей обязанностью церкви. Невозможно прибавление чего-либо или изъятие каких-либо положений, поэтому установленные католической церковью более поздние догматы — о нисхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына (филиокве), о непорочном зачатии не только Христа, но и девы Марии, о непогрешимости римского папы, о чистилище — православие рассматривает как ересь.Личное спасение верующих ставится в зависимость от ревностного выполнения обрядов и предписаний церкви, благодаря чему происходит приобщение к Божественной благодати, передаваемой человеку посредством таинств: крещения в младенческом возрасте, миропомазания, причащения, покаяния (исповеди), брака, священства, елеосвящения (соборования). Таинства сопровождаются обрядами, которые вместе с богослужениями, молитвами и религиозными праздниками образуют религиозный культ христианства. Большое значение в православии придается праздникам и постам.Православие учит соблюдению нравственных заповедей, данных человеку Богом через пророка Моисея, а также выполнению заветов и проповедей Иисуса Христа, изложенных в Евангелиях. Их основным содержанием является соблюдение общечеловеческих норм жития и любовь к ближнему, проявления милосердия и сострадания, а также отказ от сопротивления злу насилием. Православие делает акцент на безропотном перенесении страданий, посланных Богом для испытания крепости веры и очищения от греха, на особом почитании страдальцев — блаженных, нищих, юродивых, пустынников и отшельников. В православии обет безбрачия дают только монахи и высшие чины священнослужителей.КатолицизмКатолицизм является самым крупным направлением в христианстве.Наибольшее распространение он получил в Европе (Испания, Франция, Италия, Португалия, Австрия, Бельгия, Польша, Чехия, Венгрия), в Латинской Америке и США. В той или иной степени католицизм распространен почти во всех странах земного шара. Слово «католицизм» происходит от латинского — «всеобщий, вселенский». После распада Римской империи церковь осталась единственной централизованной организацией и силой, способной приостановить наступление хаоса. Это обусловило политическое возвышение церкви и ее влияние на формирование государств Западной Европы.Католицизм имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре религиозной организации, в которых отразились специфические черты развития Западной Европы. Основой вероучения признается Священное Писание и Священное Предание. В качестве канонических рассматриваются все книги, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата). Правом толкования текста Библии наделяется только духовенство. Священное Предание образуют постановления 21-го Вселенского собора (православиепризнает только первые семь), а также суждения римских пап по церковным и мирским проблемам. Духовенство дает обет безбрачия - целибат, тем самым оно становится как бы причастным божественной благодати, что отделяет его от мирян, которых церковь уподобляла стаду, а духовенству отводилась роль пастухов. Церковь помогает мирянам достичь спасения за счет сокровищницы добрых дел, т.е. излишка добрых дел, совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми. Как наместник Христа на земле папа распоряжается этой сокровищницей сверхдолжных дел, распределяя их среди тех, кто в них нуждается. Эта практика, называемая раздачей индульгенций, подверглась ожесточенной критике со стороны православия и привела к расколу католицизма, появлению нового направления в христианстве — протестантизма.ПротестантизмПротестанты разделяют общехристианские представления о бытии Бога как Творца мира, о его триединстве, о греховности человека, о бессмертии души и спасении, о рае и аде, отвергая католическое учение о чистилище, о Божественном откровении и некоторые другие. Вместе с тем протестантизм имеет ряд существенных догматических, организационных и культовых отличий от православия и католицизма. В первую очередь это признание священства всех верующих. Протестанты считают, что каждый человек непосредственно связан с Богом. Это приводит к отказу от разделения людей на клир и мирян и утверждению равенства всех верующих в вопросах веры. Каждый верующий при хорошем знании Священного Писания может быть для себя и других людей священником. Таким образом, духовенство никаких преимуществ иметь не должно и само его существование становится излишним. В связи с этими представлениями религиозный культ в протестантизме был существенно сокращен и упрощен. Число таинств сокращено до двух: крещения и причащения; все богослужение сведено к чтению проповедей, совместным молитвам и пению гимнов и псалмов. При этом богослужение происходит на родном для верующих языке.Почти все внешние атрибуты католического культа: храмы, иконы, статуи, колокола, свечи — были отброшены, так же как иерархическое устройство церкви. Было отменено монашество и целибат, должность священника стала выборной. Служение в протестантизме происходит обычно в скромных молитвенных домах. Было упразднено право служителей церкви на отпущение грехов, поскольку это считалось прерогативой Бога, отменено почитание святых, икон, мощей, чтение молитв за умерших, поскольку эти действия признаны языческими предрассудками. Количество церковных праздников сведено к минимуму.Глава II.Христианство (православие), буддизм и ислам в России и в современном мире§2.1Христианство (православие), буддизм и ислам в РоссииХристианство широко распространено в России. Это подтверждают различные научные институты и источники. Например: ВЦИОМ – Всероссийский центр изучения общественного мнения провел опрос с целью узнать сколько процентов людей в России являются христианами, читали они Священное Писание или нет, процент последователей православия. Согласно исследованию, проводившемуся 23-24 января 2010 года.Опрошено 1600 человек в 140 населенных пунктах в 42 областях, краях и республиках России. Статистическая погрешность не превышает 3,4%.Доля тех, кто себя идентифицируют себя как православные увеличилась с 2009 года с 70% до 75%. Вдвое уменьшилось количество атеистов (неверующие респонденты): с 16% до 8%.Подавляющее большинство россиян, относящих себя к христианам, являются крещеными (84%, в 1989 году - 89%). Впрочем, за двадцать лет вдвое выросла доля тех, кто не проходил этот обряд (с 8 до 14%). Стоит отметить, что если среди православных россиян крещено подавляющее большинство респондентов (94%), то среди последователей других христианских течений этот показатель значительно ниже (58%). В то же время, обряд крещения прошло более трети неверующих сограждан (39%). Среди жителей большинства регионов доля крещеных респондентов колеблется в пределах 86-88%, а вот на Дальнем Востоке крещеными являются лишь 66 Женщины также чаще, чем мужчины проходят этот обряд (88% против 79% соответственно). %. По данным исследования ВЦИОМ не имеет научной значимости корреляция между возрастом крещения и полом.Россияне в равной степени разделились на тех, кто читал и не читал Священное Писание (по 49%). Впрочем, доля первых по сравнению с 1993 годом выросла (с 38%), а последних - напротив, снизилась (с 61%). С содержанием Библии знакомы, в первую очередь, пожилые и высокообразованные респонденты (60 и 57% соответственно).  О том, что не читали Священное Писание, сообщают, в основном, 18-24-летние и малообразованные россияне (по 56%).   Стоит отметить, что с содержанием Священного Писания знакомы 54% последователей православия, 42% приверженцев прочих христианских религий и каждый пятый неверующий россиянин (21%).   В данном исследовании ВЦИОМ нет уточнения по поводу конкретных обрядов, известно только, что религиозные обряды с той или иной частотой соблюдают две трети россиян (66%, в 2006 году - 61%), но в основном - только по праздникам (27%) или же эпизодически (28%). Среди последователей православия этот показатель выше: 73% опрошенных в этой группе придерживаются религиозных традиций. По сравнению с 2006 годом, меньше стало тех, кто обрядов не соблюдает (с 37 до 32%). Следование обрядам характерно, главным образом, для пожилых россиян (71%), причем в этой группе респондентов чаще встречаются те, кто соблюдает их ежедневно (8% против 2-5% в других возрастных группах). 18-24-летние сограждане наиболее склонны сообщать, что не придерживаются религиозных традиций (39%). Большинство россиян отмечают перемены в религиозных чувствах людей.Россияне, в целом, не имеют единодушного мнения по поводу религиозных чувств окружающих. Четверть наших сограждан уверена, что сейчас происходит приобщение к вере новых людей (25%). Так думают, в первую очередь, 35-59-летние респонденты (27-28%). Каждый пятый полагает, что люди просто перестали таить свои религиозные чувства (21%, в 1991 году - 34%). Это мнение наиболее характерно для пожилых респондентов (26%). 16% опрошенных считают, что это лишь внешняя мода (так думают, в основном, респонденты моложе 34 лет - 20%),  а 17% и вовсе не замечают никаких изменений в религиозных чувствах окружающих. В то время, как последователи православия склонны видеть перемены в религиозных чувствах людей, неверующие россияне полагают, что все происходящее - лишь внешняя мода (34%). Таким образом, можно сделать следующие выводы:Православными себя считают 75% россиян;Две трети россиян соблюдают те или иные религиозные обряды;84% из считающих себя христианами в свое время приняли крещение;Священное Писание хотя бы однажды читал каждый второй христианин (в 1989г.