История политических и правовых учений вариант 1

Вариант I
1. Составьте сравнительную таблицу по теме "Сходство и различие политико- правовых концепций Платона и Аристотеля" по следующим критериям: сущность и происхождение государств, учение о формах правления, собственность, земля, закон, справедливость, рабство, равенство.
2. Раскройте политико-правовую концепцию славянофилов (сер. XIX в.), ее теоретическую и философскую основу.

...

Содержание
1. Составьте сравнительную таблицу по теме "Сходство и различие политико - правовых концепций Платона и Аристотеля" по следующим критериям: сущность и происхождение государств, учение о формах правления, собственность, земля, закон, справедливость, рабство, равенство. 3
2. Раскройте политико-правовую концепцию славянофилов (сер. XIX в.), ее теоретическую и философскую основу 9
Список использованной литературы 12

Творчество славян умственное течение образовалось в середине 19 века. Контекстом их было романтизм, мировосприятие.
Славянофилы оставили богатое наследие в различных областях человеческого знания. Иван и Петр Киреевские считались признанными авторитетами в области богословия и истории литературы, Алексею Хомякову не было равных в знании всех тонкостей богословия, Константин Аксаков и Дмитрий Валуев изучали русскую историю, Александр Кошелев и Юрий Самарин - социально-экономическими и политическими проблемами, Федор Чижов - историей искусства. Сохранились их колоссальные труды, до сих пор полностью не изданные. Их письма представляли не столько документы личного характера, сколько трактаты и размышления на современные им общественно-политические темы. Дважды в 1848 и в 1855 гг. славянофил ы пытались оформить свои политические программы.
Им удалось создать идеи, которые оказали влияние на развитие ..

И поэтому «Часть, предназначенная для господ, ничем не должна быть больше остальных двух частей, предназначенных для рабов и равным образом и для чужеземцев.»Равенство – это только мыслимое, идеальное, сущностное, благодаря которому только и возможно понимание равных вещей, с чувственной точки зрения весьма далеких от точных категорий равенства и неравенства. Это – "равное в себе", или "равенство в себе". Идеальное понятие равенства Платон понимал, как понятие соразмерного, структурного равенства, подчиненного определенной мере.Государство – это творение нашей природы, продукт естественного развития. Аристотель был защитником прав индивида, частной собственности и семьи, а также сторонником рабства. У него был принцип: «Как и всюду, наилучший способ теоретического построения состоит в рассмотрении первичного образования предметов». Считал естественное стремление людей к современной жизни и политическому общению. Человек несет в себе стремление к «современному сожительству». Результатом социальной жизни для него было образование семьи. Потребность в обмене привела к общению семей, так возникло государство. Государство создалось не ради того чтобы жить, оно создавалось для блага счастья всех людей, чтобы люди не просто жили, а жили счастливо.Аристотель, считал зависимости от того, думает ли правитель об общем благе или переживает только о собственных интересах, формы правления бывают правильные и неправильные. На основе этих двух критериев он вывел 6 форм. Формы правления зависят от того, кто признается гражданином, или от числа властвующих. Аристотель выделяет шесть форм правления. Правильная власть человека именуется монархией, а неправильная - тиранией. Правильная власть немногих - аристократией, а неправильная - олигархией. Правильная власть большинства называется политией, а неправильная – демократией. Демократия опьяняется свободой в неразбавленном виде, из нее вырастает ее продолжение и противоположность – тирания Чрезмерная свобода превращается в рабство. Тирания – худший вид формы правления, где есть произвол, не послушание закона и насилие. В прочном государственном строе считают благом к этому нужно стремиться (в тимократии – военные успехи, в олигархии – богатство, в демократии – свобода), губит данный строй. Другими словами, каждая форма государства гибнет из-за внутренних противоречий, присущих ее собственному принципу, и злоупотреблений последним.По его мнению, существует три вида собственности: искусство приобретения, меновая торговля, торговля. Собственность – это часть семейной организации: без предметов первой необходимости не только жить нельзя хорошо, но вообще невозможно жить. Для домохозяина приобретение собственности – орудие для существования, а раб – некая одушевленная часть собственностиВ центре мира находится неподвижная Земля, она не совершает круговые движения, а стремится к центру мира. Согласно Аристотелю, Земля, находясь в центре шарообразного мира, сама имеет шарообразную форму. Вокруг Земли в процессе вращения находятся сферы, на них закреплены планеты и небо со звездами.Аристотель оправдывал неравенство между людьми.«Не может быть, делом закона властвование не только по праву, но и вопреки праву: стремление, же к насильственному подчинению, конечно, противоречит идее права».Справедливость оказывается экономической категорией. Справедливость — часть добродетели, но у нее есть и иной аспект, выражающий отношение одного человека к другим. Понятие "справедливость" означает в одно и то же время как законное и равномерное. Распределяющая справедливость – это распределение всего, сто может быть разделено между членами общества.Раб не считался человеком, а считался одушевленная часть собственности. Рабы всецело исключаются из числа членов общества. Они даже не входили в состав аристотелевского государства. Аристотелю считал государство, состоящее из рабов нелепостью: «Мы имели бы дело с одной из невозможностей, говорит он,- если бы допустили, что государство заслуживает называться, по своей природе рабским: государство есть нечто самодовлеющее, рабство же не самодовлеющее». Рабство для Аристотеля- институт, для правильной деятельности семьи, предпосылка правильного государственного строя.у Аристотеля “равенство” ограничивается узким кругом лиц и остается привилегией господствующих классов. В отличие от Платона Аристотель различал идеальную, абсолютно форму государственного устройства, которая возможна в действительности была бы более удобная. Аристотель критикует Платона за то, что тот думал достичь совершенного государства посредством отмены частной собственности. Согласно Аристотелю, источник общественного зла - не собственность, а беспредельность желаний человека и его алчность. Вывод: учение Платон об идеальном государстве, внесли вклад в область знаний и определившее развитие течения западной науки. Аристотеля способен создать проект, наиболее приближенный к реальности того времени.Раскройте политико-правовую концепцию славянофилов (сер. XIX в.), ее теоретическую и философскую основуТворчество славян умственное течение образовалось в середине 19 века. Контекстом их было романтизм, мировосприятие.Славянофилы оставили богатое наследие в различных областях человеческого знания. Иван и Петр Киреевские считались признанными авторитетами в области богословия и истории литературы, Алексею Хомякову не было равных в знании всех тонкостей богословия, Константин Аксаков и Дмитрий Валуев изучали русскую историю, Александр Кошелев и Юрий Самарин - социально-экономическими и политическими проблемами, Федор Чижов - историей искусства. Сохранились их колоссальные труды, до сих пор полностью не изданные. Их письма представляли не столько документы личного характера, сколько трактаты и размышления на современные им общественно-политические темы. Дважды в 1848 и в 1855 гг. славянофилы пытались оформить свои политические программы. Им удалось создать идеи, которые оказали влияние на развитие политической мысли.