Средневековье - специфическая культурная эпоха

Итак, какую бы область деятельности мы не рассмотрели, мы наблюдаем в ней существенное влияние церкви. Оно и понятно, ведь она являлась самой могущественной организацией в эпоху средневековья (сохраняя и сейчас существенную долю этого могущества).
Влияние церкви неоднозначно. Мы подробно рассмотрели положительный аспект этого влияния, указали и на негативные стороны.
К сожалению, ограниченный объем места и времени не позволяет подробнее познакомиться с огромным числом исторических примеров, иллюстрирующих влияние церкви на духовную жизнь.
В советской историографии принято переставлять акценты, приписывая религии влияние негативное, а народному творчеству и искусству – позитивное Вряд ли стоит противопоставлять их, да еще так прямолинейно. В конечном итоге, многовековое движение человечеств ...

ВВЕДЕНИЕ 3
Исторический период, называемый средневековьем. 5
Культура средневековой Европы 6
Искусство переходного периода и раннего средневековья 12
Церковь и наука 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
ЛИТЕРАТУРА 22

В X—XI вв. происходит важнейшее в истории Западной Европы событие — в ней снова начинают расти старые города и возникать новые. Рост городов стал признаком того, что начался новый период средних веков, что Европа сделала большой шаг вперед.
Чтобы поднялись средневековые города, требовались определенные условия. Во-первых, сельское хозяйство должно так усовершенствоваться, чтобы в силах крестьянина оказалось прокормить не только себя, свою семью и сеньора, но и горожанина. Город не может появиться там, где не хватает продовольствия. А продовольствия будет много, только если крестьянин спокойно трудится на своей земле, не ожидая каждую минуту набегов неприятеля, если он копит навыки деревенского труда и передает их своим сыновьям, а те — внукам. Нужно, чтобы мысли крестьянина были заняты ул учшением орудий труда, приемов обработки земли, содержания скота, а не тем, как бы побыстрее убежать в ближайший лес при появлении очередного супостата.
А раз так, то возникновение слоя профессиональных воинов, образование государств, способных отбить нападения венгров или норманнов, тоже можно отнести к важнейшим предпосылкам появления городов в Европе.
Люди неохотно меняют привычный образ жизни, и, следовательно, нужна была какая-то сила, как бы выталкивающая людей из деревни даже против их воли. Такими силами были малоземелье, с одной стороны, рост населения — с другой.
Если не хватало земельных наделов для быстро увеличивающегося количества людей, то что было им делать? Заняться внутренней колонизацией, отправиться в Крестовый поход в Палестину или на освоение славянских земель? Но ведь был еще один путь — оставить свою землю и искать себе пропитание не с помощью плуга и серпа. Нужно лишь научиться делать что-то такое, за что крестьянин готов сам отдать часть созданного им продовольствия.
Такой областью производства было ремесло. Ремесленники в отличие от крестьян производят не продовольствие, а орудия труда, предметы обихода, оружие, украшения. Другие же — мясники, булочники, кожевники — перерабатывают в больших количествах продукты крестьянского труда. Чтобы ремесленные изделия были высокого качества, над ними должен трудиться профессионал. Настоящий кузнец не работает в поле — ему приносят свой хлеб крестьяне в обмен на нужные им гвозди, серпы, подковы...
В X—XI вв. возникают целые поселения, в которых большинство жителей, не располагая должным количеством земли, занимаются ремеслом. Они снабжают качественными изделиями всю округу. Из таких поселений и образовались впоследствии города.
 

Все они занимались хозяйством-заготовкой дров, помолом зерна, уходом за скотом, пахотой; умственный труд сводился к чтению, размышлениям над прочитанными богословскими книгами и переписыванию книг. Последнее считалось особенно угодным Богу; даже маленькие бенедиктинские монастыри обзаводились "скрипториями" (мастерскими по переписыванию книг) и библиотеками. Благодаря бенедиктинцам до нас дошли многие произведения греческих и римских авторов. Книга рассматривалась в бенедиктинских монастырях как сокровище. Устав святого Бенедикта учил братьев доброте и терпимости друг к другу.Долгое время монастыри оставались главными центрами науки, культуры и искусства, они задавали моду в архитектуре и книжной иллюстрации, содержали монастырские школы, в которых обучались дети знатных сеньоров. Внутренняя, эмоциональная жизнь монахов была намного богаче переживаний, доступных мирянам. Господствующим направлением средневековой философии стала схоластика («школьное богословие»).В западноевропейском искусстве раннего средневековья господствовал романский стиль (X—XII вв.). Его принято считать первым архитектурным каноном европейского средневековья.Готика символизирует смещение культурного центра из уединенных монастырей в шумные кварталы средневекового города, духовным центром которого становится собор, который превращается в носителя новой архитектуры. На смену культуры монастырей приходит культура соборов. Если романская скульптура сосредоточилась на воплощении идеи неизбежности Страшного Суда, то готическая отражает новую роль светской власти, являя призыв к уважению и послушанию.Из мифологического сказания героический эпос в классическом средневековье превращается в историческое предание. Таковы по содержанию скандинавские и древнеирландские саги (V—VIII вв.) и возникший на их основе рыцарский роман (XI—XIII вв.), который положил начало куртуазной (придворной) литературе.Долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на Средневековье как на «темные века». Основы такой позиции были заложены просветителями. Но история культуры западноевропейского Общества была не столь однозначна. Одно несомненно - вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством, которое уже в IV в. становится государственной религией в Риме. В это время на Вселенских церковных соборах принимается ряд ведущих положений христианского вероучения - символ веры. Эти положения объявляются обязательными для всех христиан. Основой христианского учения была вера в воскресение Христа, в воскресение мертвых, в Божественную Троицу.Позднее Средневековье продолжило процессы формирования европейской культуры, начавшиеся в период классики. Но ход их был далеко не гладким. В XIV - XV вв. Зап.Европа неоднократно переживала великий голод. Многочисленные эпидемии, особенно бубонной чумы, а также Столетняя война сильно замедлили развитие культуры Европы. Но, в конце концов, города возрождались, налаживалось ремесло и торговля. Феодальная знать, аристократы, стали вместо замков строить для себя великолепные дворцы, как в своих поместьях, так и в городах. Новые богачи из «низких» сословий подражали им в этом, создавая бытовой комфорт и соответствующий стиль жизни. Возникли условия для нового подъема духовной жизни, науки, философии, искусства, особенно в Северной Италии. Этот подъем с необходимостью привел к т.н. Возрождению или Ренессансу. С другой стороны христианство, ставшее в IV в. государственной религией, оказывало огромное воздействие на культурную жизнь общества, формировало государственную идеологию. При организации монастырских школ, необходимых для обучения духовенства, церковь использовала некоторые достижения античности. В VI в. мыслители Боэций и Кассиодор разделили "семь свободных искусств", составлявших основу образования в античной школе, на две части: тривиум (грамматика, риторика и диалектика) и квадриум (геометрия, арифметика, астрономия и музыка). В любой стране Западной Европы детей обучали на латинском языке, для счета использовали римские цифры. Источником знания считалось Священное Писание. Явления природы толковались как символы, как проявление Божественной мудрости.Для управления обширным государством Карлу Великому нужны были грамотные люди. Этот государь, сам не получивший должного образования, стал инициатором подъема культуры, названного в исторической литературе 'каролингское возрождение". К своему двору император пригласил видных ученых из разных стран, таких, как Павел Диакон из Италии, гот Теодульф из Испании. Особо значительную роль сыграл англосакс Алкуин, который не только организовал школьное обучение, но и сам писал учебники. Большой заслугой Карла было собирание античных рукописей и налаживание работы переписчиков. При дворе Карла был создан придворный кружок — Академия, члены которой сочиняли стихи, философствовали, изучали труды античных авторов и отцов церкви.Средоточием средневековой европейской культуры была книга. В древности книга чаще всего имела вид свитка, а в средние века она приобрела современную форму — форму кодекса. Писали на пергамене — специально обработанной телячьей или овечьей коже. ук- решением книги служили инициалы (затейливо выписанные заглавные буквы), заставки, орнаменты и миниатюры.Основными жанрами средневековой литературы были жития святых и хроники. Распространенной формой устного литературного, творчества стали эпические поэмы — сказания о героях и их подвигах. Появился новый жанр — рыцарский роман.В деревнях и замках, на дорогах и постоялых дворах выступали странствующие артисты — жонглеры.На градостроительство и архитектуру раннего Средневековья значительное влияние оказало строительное искусство греков и римлян. Многие средневековые города располагались на месте старых построек и прямо продолжали их историю: Лондон (римский Лондиниум), Париж (Лютеция), Кельн (колония Агриппина), Вена (Виндабон). Поэтому европейские города -как сохранившиеся со времен античности, так и возникшие позднее - имеют схожую планировку. Центром их является большая площадь (соответствующая римскому форуму); улицы пересекаются под прямым углом, образуя геометрически правильные кварталы. Многие римские постройки служили образцом для подражания для многих средневековых строителей.Жители покоренных Римом земель были вынуждены изучать язык своих завоевателей, т.к. все дела, связанные с управлением и судопроизводством, велись на латыни Этот язык отличался от того, на котором выступали ораторы и создавались литературные произведения. Это была народная латынь - разговорный язых горожан, крестьян, торговцев и воинов. Диалекты народной латыни, обогащенные словами других наречий, легли в основу ряда современных европейских языков (итальянского, французского, испанского, португальского, румынского и др.). Они относятся к т.н. романской группе и имеют общего прародителя - латинский язык, который долгое время служил основным средством общения между образованными людьми разных национальностей. Латинский язык был важнейшим средством межгосударственных отношений: на нем на протяжении почти всей эпохи Средних веков составлялись государственные документы, международные договоры. Искусство переходного периода и раннего средневековьяВ эпоху раннего средневековья христианской церкви приходилось бороться с античной религией. Борьба с ней приносила цяд негативных явлений: разрушались великолепные памятники искусства, формировались каноны, запрещающие изобоажение красоты человеческого тела. Заметим, что иудейская религия, лижащая в истоках христианства, вообще запрещает живопись. То, что христианская церковь отменила этот запрет, явилось шагом вперед, однако по сравнения с античной живописной, а, главным образом – скульптурной традицией, отставание оказалось огромным. Примером разрушительного влияния церкви на расокровища человеческой культуры является уничтожение "языческого" научного центра в Александрии и сожжение знаменитой Александрийской библиотеки в 415 г.Эпоха переходного периода и раннего средневековья в литературе характерна вычерностью стиля и поиском оригинальности формы (характерные черты и для более поздних переходных периодов в искусстве). Среди литераторов переходного периода отметим писателя Сидония Аполлинария, впоследствии епископа города Клермона, автора прозаических и поэтических описаний сельской жизни, а также Павлина Ноланского и богослова Иеронима, писавших на богословские темы. В Восточной Римской империи работали выдающие историки и литераторы Прокопий Кессарийский(VI в), Агафий Миринейский и др.Архитектура этого периода сохраняет формы античной, применительно к культовым зданиям. С течением времени эти формы терпят изменения. Так, христианские церкви приобретают вид удлиненных прямоугольников, разделенных рядами колонн на три или пять нефов. В IV-V веках церкви (базилики) выглядели весьма скромна снаружи, внутри же украшались мозаиками, живописью, скульптурой. Наиболее типичными образцами христианских базилик являются базилики св. Петра и св. Агнессы в Риме. Этот период характерен для Западной Римской империи отходом от реалистических изображений в стороны формализма и стилизации. С одной стороны этот отход можно трактовать, как деградацию, по сравнению с античным искусством, с другой – как развитие новых форм, значительно предвосхитившее искусство художников и скульпторов конца XIX начала XX в.Раннее средневековье обогатило человечество таким архитектурным шедевром, как храм св. Софии в Константинополе (Исидор Милетский, Анфимий Тральский, 532-537гг). Выдающимися памятниками культуры являются мозаики церкви Успения в Никее (VII в), церкви св. Дмитрия в Фессалонике (конец VI – начало VII в). В этих мозаиках уже проявляется свойственный для более позднего Византийского искусства аскетический стиль.Период раннего средневековья все же более характерен общим упадком искусства. Пришедшим на территорию распавшейся Римской империи варварам требовалось время, чтобы перейти от кочевого образа жизни к оседлому, создать и возродить города, являющиеся ядрами культурной и духовной жизни. Церкви же требовалось так же сформироваться структурно, определить свое место во вновь формирующихся государствах.Подъем в развитии западноевропейского искусства приходится на эпоху "Каролингского возрождения" (VIII - IX вв). К этому моменту духовенство становится единственным образованным классом (хотя неграмотные монахи попадались, они были скорее исключением, чем правилом). Привлекаемое Карлом духовенство выполняло просветительские функции. В литературе, хотя и носившей главным образом компиляционный характер, появляется довольно четкое начертание букв, давшее основу будущему латинскому алфавиту. Большая работа была проведена в то время по переписыванию книг, в том числе и книг светского содержания и античных авторов. Переписчиками, однако, являлись лица духовного звания. Переписчики украшали рукописи миниатюрами на библейские темы. Благодаря этим трудам удалось сохранить часть литературных памятников. В этот же период появляется народный эпос, влияние на который оказывает и традиция и церковь, которая сама все более становится частью традиции. До нас дошли впоследствии доработанные и сохраненные письменно "Песнь о нибелунгах", "Песнь о Роланде" – полководце и родственнике Карла Великого и др.Другая сторона деятельности относится к архитектуре. С одной стороны, в империи Карла возводились дворцы и соборы (например, церковь Сен-Жан в Пуатье). С другой – при возведении этих построек нередко использовался материал, вывезенный из Италии, памятники культуры при этом уничтожались. Из-за несовершенства строительной техники большая часть построек делалась деревянной и не дошла до наших дней.Тогда же появляется художественная миниатюра, сохранившаяся в виде украшений церковных зданий или предметов, употреблявшихся во время церковных служб: подсвечники, чаши, раки для хранения мощей. В качестве элементов украшений появляются орнаменты растительного и "звериного" вида, элементы искусства, пришедшего от народа, но сохраненного в церковных предметах.После "Каролингского возрождения" наблюдается серьезный упадок культуры. Только высшие церковные иерархи остаются ее хранителями. Вспомним аббата Рабан Мавра, впоследствии майнцского архиепископа, автора компиляций в прозе и стихах на богословские темы. В X и начале XI в. наблюдается подъем культурной жизни в Германии, известный под названием "оттоновского возрождения". Эпоха эта характеризуется возрождением литературы: монах Сен-Галленского монастыря Эккегард написал поэму "Вальтерий", монахиня Гандерсгеймского монастыря Гросвита сочинила стихотворный панегерик Оттону I.Как и прежде, архитектура остается одним из важнейших элементов церковной культуры. Форма зданий существенно усложняется по сравнению с римской базиликой. Над скрещением продольного и поперечного нефов появляется купол. С X в применение камня в качестве строительного материала становится почти повсеместным.