Что такое правильное мышление?

Существует различие между открытым умом и открытой корзиной для бумаг, которая уравнивает все идеи (так получается, если все идеи без разбора считать потенциально истинными и заслуживающими одинакового права на внимание) . Некоторые идеи лишены даже элементарной убедительности и не содержат положений, поддающихся проверке и заслуживающих сколько-нибудь серьезного исследования. Но даже здесь мы можем допустить ошибку. Из этого следует, что необходима соответствующая самокри тичность по отношению не только к нашим теориям, но и к методу их оценки. Открытый ум терпимо относится к конкурирующим гипотезам и стремится вновь и вновь рассматривать их без всякой предвзятости или догматизма. Открытая корзина предполагает, что отбрасыв аются все стандарты критической оценки и принимается все, что в н ...

Оглавление
1.Определение правильного, т.е. критического, научного, открытого и прагматического мышления. Психология правильного мышления. Аксиомы и логика критического мышления
2.Роль научной аргументации и критического исследования в установлении статуса феноменов как лженаучных или паранормальных
Список использованной литературы

Современная ситуация складывается таким образом, что редко когда массовое журнальное или газетное издание лишено информации мистического характера (гороскопа, рекламы колдуна, рассказа о невероятном); и надо признать, что такая информация находит у аудитории живой отклик. Все это носило невинный характер, если бы подобные публикации, не пытались заменить собой научное, истинное понимание окружающей среды, социума.
На позициях вероятности может существовать все что угодно, а исходя из, этого человек определяет суть научного знания, которое состоит в постижении нового, да и сам научный понятийный аппарат: «исследование», «открытие» - говорит о том, что основной референцией итогов научного труда выступает их неординарность. Но чем невероятнее теория, т ем больше труда нужно затратить (как у мственного, так и физического) для доказательства его истинности.
Но даже научные выводы подвергаются сомнениям.
А столь неприемлемая «официальная научная точка зрения» есть не что иное, как опыт того же социума в опр еделении истины. Он постоянно эволюционирует, трансформируется не только количественно, но и качественно, но для того, чтобы итоги каких-либо исследований стали научным достоянием человечества, от исследователя требуется профессионализм в знании и применен ии научной методологии.

Особенно много различных и, казалось бы, взаимоисключающих суждений высказывается относительно правил поведения людей. Человек с одинаковым основанием говорит: «будь осмотрителен в жизни» и «будь смелым и решительным». Но эти суждения не противоречат друг другу, поскольку с точки зрения здравого смысла есть ситуации, когда мы должны быть особенно осмотрительными, а бывает, что нам нужно действовать быстро, смело и решительно. Житейские, практические истины обычно требуют понимания того контекста и обстоятельств, в которых они действительно к месту и действительно истинны. Истина, как говорят некоторые философы, конкретна, так же как и конкретна вся наша жизнь. Одной из труднее всего понимаемых и признаваемых аксиом мышления является третья аксиома, т.е. та из них, которая говорит об ошибочности нашего разума и познания. Психологически, особенно когда мы защищаем свою точку зрения, согласиться с этим очень трудно, поскольку эмоционально это почти одно и то же, что признать несостоятельность защищаемой тобой истины, ошибочность своей точки зрения, как если бы ты сам был воплощением ошибки, а то и лжи.И вместе с тем, именно признание способности людей ошибаться несет в себе много логически и этически позитивного. Нужно только разобраться в чем здесь дело и изжить те предубеждения и психологический комплекс, который так часто возникает при этом. Ошибка в наших делах и суждениях также естественна, как и не ошибка, правильная мысль или действие. Выше уже было высказано предположение об источнике самой естественности ошибки. Она связана с самим «устройством» мира, в котором всегда что-то есть (бытие), чего-то нет (ничто или небытие), и то ли есть, то ли нет нечто, т.е. мы имеем дело и с неизвестностью, с ее постоянном присутствием в мире и в нас. Все это делает познание как определенным, истинным, так и ошибочным или же неопределенным, когда человеку по объективным обстоятельствам трудно сказать «да» или «нет», и он получает право сказать «не знаю». Человек не может знать всего и потому признание этого не должно рассматриваться как порок. Дело в другом. Если ты должен знать это по своему образованию, по долгу службы или как профессионал в этой области, но этого не знаешь, то тогда это недостаток, который нужно как можно быстрее устранять. И принципиальных трудностей здесь нет.Признание ошибочности познания имеет особое значение в развитии науки. Ошибка, точнее ошибочность, была даже возведена в ранг методологического принципа вместе с так называемым принципом фальсификационизма. Одним из критериев научности стали признавать принцип, согласно которому утверждение нельзя признавать научным, если его невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть. Это кажется странным, но ведь практически все заявления о паранормальных явлениях, особенно связанных с НЛО, разного рода «чудесами», бывает не только невозможно подтвердить надежными свидетельствами, но и опровергнуть ввиду того же отсутствия этих свидетельств. Просто-напросто всякое реальное научное исследование оказывается невозможным, поэтому и невозможно дать какой-либо определенный ответ на разного рода заявления о паранормальных феноменах. Ясно только одно – эти заявления не имеют статуса научных, что не означает их простого игнорирования или отбрасывания. Признание ошибочности (ошибок) познания благотворно для человеческого общения, обсуждений и диспутов, для создания позитивного морально-психологического климата. Если человек хорошо осознает, что людям, в том числе и ему самому, свойственно ошибаться, то он никогда не будет злорадничать по поводу ошибки собеседника, будет терпимее, сдержаннее и внимательнее к другим. Зная о способности ошибаться, нам легче отделить ошибку или добросовестное заблуждение от обмана или корыстной лжи. Искреннее признание собственной ошибки, даже если в ней и были элементы корысти, обладает мощным положительным импульсом. Оно не только позволяет освободиться от нее, но и может «обезоружить» вашего собеседника или оппонента, потому что против требующих мужества и мудрости правдивости, искренности и открытости воевать почти невозможно. Это значит представать уже не в качестве поборника истины, а в качестве борца против человека. А это не одно и то же.Если мы снисходительны к невольным ошибкам близких нам людей или к тем, с кем мы работаем или общаемся, то невольно, рано или поздно создается благожелательная атмосфера общения, общей работы или отдыха, мы становимся терпимее к недостаткам других, понимая, что и мы едва ли лишены их. Ошибки бывают теоретическими и практическими. Ими буквально усеян весь исторический путь человечества. Но вместе с тем это и дорога освобождения от ошибок и заблуждений. Каждый из нас делал, делает и будет делать ошибки. Главное постараться овладеть доступным человеку уровнем осведомленности и просвещенности и с пониманием относиться к способности человека ошибаться. Четвертой аксиоме мышления – «идеи имеют свои последствия» –идеи обладают силой, их действия и последствия могут быть мощными и непреодолимыми.Большинство из нас считают идеи, мысли, слова чем-то вроде бестелесных и бессильных существ, которые не обладают никаким реальным воздействием на человека. Но, тем не менее, идея может оказывать и оказывает на человека свое действие. И именно потому, что мы существа не только физические, но и интеллектуальные. Власть идей бывает столь мощной, что человек превращается в рупор мыслей, господствующих в его сознании, а догматик всегда является кандидатом в фанатики, который в свою очередь – кандидат в параноики, которого уже ждет психлечебница. К сожалению, это не фантазия. Каждый из нас знает, встречал и догматичных и фанатичных людей. Когда мы имеем дело с этой стороной мышления как процесса имеющего дело с идеями: их производством, передачей, уничтожением или опровержением, – то важно помнить, что за всякой идеей есть ее какой-то собственный призыв или требование следовать ее указаниям, т.е. что-то как-то делать или чего-то каким-то образом не делать. Этот призыв становится призывом к другим людям, когда мы сообщаем им какую-то идею. Поэтому бывает не лишним задуматься о последствиях, о возможных действиях людей, если они будут подчиняться командам этих идей. Идеи могут лечить и убивать, они могут поддержать или сбить человека с толку, они могут возвысить или унизить человека. Какие выводы мы можем сделать из этого «энергетического» свойства идей? По меньшей мере три: ценность любой идеи ниже ценности человека, его благополучия, здоровья и жизни. Поэтому важно признавать первичность ценности человека и вторичность идей. Не идеям принадлежит человек и его жизнь, а идеи принадлежат человеку и являются его слугами и друзьями. Если же хозяином внутреннего мира индивида становятся идеи, то они оказываются настоящими деспотами и врагами человека. Таковы особенности «психологии» идей. Следовательно, второй вывод связан с процедурой контроля над идеями и их последствиями, с пониманием того возможного эффекта, который может произвести та или иная идея в жизни человека, если ей «дать волю».Третьим выводом является понимание того, что мы ответственны за последствия идеи, когда «засылаем» ее в сознание другого человека. С другой стороны, мы должны быть столь же грамотными и осмотрительными, когда обнаруживаем ее в качестве пришельца нашего внутреннего мира. Чтобы не приносить людям не заслуженных ими неприятностей, не травмировать их, мы должны понимать или чувствовать, как «слово наше отзовется» в душе другого человека. Понимание этого делает наше мышление гуманным, позитивным, эффективным и минимально опасным для окружающих. Такое мышление можно называть цивилизованным или культурным мышлением. Оно является необходимым условием установления плодотворных контактов между людьми, условием конструктивного взаимовыгодного партнерства, взаимного уважения и дружеских связей.Человек должен по возможности полно просчитать варианты тех вероятных позитивных и негативных последствий, которые может произвести идея в жизни человека, если она овладеет им (или нами). Власть идей хорошо понимали и понимают все диктаторы и вожаки. «Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами», – говорил К. Маркс. В этой правильной мысли нет, тем не менее, ответственности за последствия действия этой силы со стороны «производителей» идей, также как и заботы о конкретной живой личности. «Она здесь – не более чем песчинка в буре революционных преобразований». Таким образом, идеи неотделимы от истины и заблуждений, от добра и зла, от свободы и ответственности, от заботы и насилия, от достоинства и деспотизма. Короче говоря, идеи – это часть нашей жизни, всего ее многообразия.Чтобы наши отношения к идеям и с идеями были правильными, эффективными и безопасными как для нас самих, так и для окружающих, нам стоит разобраться с природой нашего мышления.Роль научной аргументации и критического исследования в установлении статуса феноменов как лженаучных или паранормальныхМногие люди бывают убеждены в своих верованиях, но эти верования могут измениться или оказаться ложными. Только тщательная проверка способна подтвердить или опровергнуть это убеждение. Различие между убеждением и знанием существенно, поскольку значительная часть убеждений, разделяемых многими, если не большинством, может быть всего лишь иллюзиями, фантазиями или просто заблуждениями.Чтобы определить истинность любого рода убеждений, их следует проверять как притязающие на истину, особенно когда вопрос является спорным. В данном случае бремя доказательства лежит на той стороне, которая делает утверждение. Она должна показать, почему другие должны принять это убеждение как истинное. Ключевым является здесь определение условий, при которых может разрешиться этот спор. Притязания некоторых утверждений бывают столь неопределенны, что невозможно отыскать основания, при которых возможно бы либо подтвердить, либо отвергнуть их. Если невозможно отыскать условий их фальсификации, то нужно признать, что эти утверждения находятся за рамками истины и не содержат в себе никакого реального содержания. В каком-то смысле должны существовать некоторые основания, предъявление которых может быть принято как адекватное подтверждение истинности данного утверждения.Знание, по крайней мере в идеале, - это истинное убеждение, интерсубъективно подтвержденное посредством его соотнесения с объективными, наблюдаемыми и проверяемыми факторам.