| Код | 274028 | ||
| Дата создания | 2018 | ||
| Страниц | 51 ( 14 шрифт, полуторный интервал ) | ||
| Источников | 14 | ||
|
Файлы
|
|||
|
Без ожидания: файлы доступны для скачивания сразу после оплаты.
Ручная проверка: файлы открываются и полностью соответствуют описанию. Документ оформлен в соответствии с требованиями ГОСТ.
|
|||
Культура – одно из самых сложных и многомерных понятий, используемых в научном и практическом обиходе. Часто оно применяется для обозначения крайне сложных понятий в разных научных дисциплинах и к тому же в самых различных системах мысли.
Объект: культура
Предмет: культура как процесс образования индивида в концепции Гегеля.
Актуальность темы: личность социокультурна по своей сущности, но индивидуальна и неповторима по способу своего существования. Но только ассимиляция культурных ценностей еще не решает проблемы, в этом потребительски пассивном измерении человек проявляет себя лишь как объект культурно-исторического процесса. А вот чтобы культура была именно процессом, а не только совокупностью готовых ценностей, требуется постоянное саморазвитие человека и человечества. Эта тема никогда не бывает злободневной. Потому что она вечна.
Цель: рассмотреть особенности концепции Гегеля о культуре как процессе образования индивида.
Задачи:
...
Философская традиция рассматривает проблему личности и культуры, с одной стороны, как усвоение личностью культуры, а с другой стороны, как творческое создание личностью таких образцов, которые затем, по своей специальной значимости становятся достоянием человеческой культуры.
В философии декларируется, что личность должна принимать культуру человечества, действовать на ее основе и даже создавать на ее основе новые культурные образцы.
...
Но Гегель не только уловил единую «тему» мировой культуры, он ещё сумел (продолжим нашу аналогию) сделать «нотную запись» этой единой «мировой симфонии». Иными словами, Гегель не только обнаружил индивидуальные закономерности мировой культуры, но и сумел выразить их в логике понятий. Для Гегеля это был самый естественный вывод, и на нём построена вся его концепция: в основе бытия лежит разум, мысль (но не человеческая, а самосущая, всемирная) и бытие тождественны.
...
1 Биография Гегеля и основные философские воззрения
Гегель Георг Вильгельм Фридрих - немецкий философ, родился в Штутгарте (герцогство Вюртемберг) 27 августа 1770. Его отец, Георг Людвиг Гегель, секретарь казначейства, был потомком протестантского рода, изгнанного из Австрии в период Контрреформации. Окончив гимназию в родном городе, Гегель учился на богословском отделении Тюбингенского университета в 1788–1793, прослушал курсы по философии и теологии и защитил магистерскую диссертацию. В то же время в Тюбингене учились Фридрих фон Шеллинг, который был на пять лет моложе Гегеля, и Фридрих Гёльдерлин, поэзия которого оказала глубокое влияние на немецкую литературу. Дружба с Шеллингом и Гёльдерлином сыграла значительную роль в умственном развитии Гегеля. Изучая в университете философию, он обратил особое внимание на работы Иммануила Канта, которые широко обсуждались в то время, а также на поэтические и эстетические произведения Ф.Шиллера. В 1793–1796 Гегель служил в качестве домашнего учителя в швейцарской семье в Берне, а в 1797–1800 – во Франкфурте-на-Майне. Все эти годы он занимался изучением теологии и политической мысли и в 1800 сделал первый набросок будущей философской системы («Фрагмент системы») .
...
2.1 Способности индивида. Опредмечивание культуры
Под термином «способность» имеют в виду:
...
В самом деле, если вы под «способностью» понимаете реально осуществляемое умение действовать с предметами определенного рода, то ответить на вопрос: «Что такое способность?» – значит обрисовать реальный способ действий человека по его предметному составу.
Это значит исследовать «способность» именно в тех, и только в тех ее инвариантных моментах, которые никак не зависят от индивидуальных особенностей лиц, ее усваивающих и ее реализующих.
Если же под «способностью» понимать ту совокупность антропологических, типологических или индивидуальных особенностей человека, которая позволяет ему (или, наоборот, препятствует) усвоить и практиковать известный способ деятельности («способность» в точном смысле слова), то речь, естественно, будет идти уже совсем о другом. Еще дальше от проблемы способности, как таковой, уводит желание понять, почему в данном индивиде данная способность реализуется легко, свободно – «талантливо», – а в другом – трудно, мучительно, «бездарно». В этом случае речь лишь вербально идёт о «способности», а на самом деле – только о степени ее усвоения данным лицом (и тогда термин «способность» становится просто синонимом «таланта», «одаренности» и прочих трудно определяемых эпитетов).
...
2.2 Освоение культуры индивидом через трудовую деятельность
Неразрывная связь культуры и труда очевидна. Особенно ярко эта связь была показана представителем немецкой классической философии Г. Гегелем, который, раскрывая сущность этого важнейшего вида человеческой деятельности, пришел к пониманию человека как результата его собственного труда. В работах философа имеются научные положения о том, что прогрессивное развитие имеет место благодаря труду, и те, кто трудится, являются творцами истории. Согласно Гегелю, человек становится человеком только тогда, когда он ставит между потребностью и ее удовлетворением свою деятельность, свой труд. Становление человека происходит в процессе труда.
...
2.3 Разум как высшая познавательная способность человека и залог развития Абсолютного Духа
Высшей познавательной способностью человека, согласно Гегелю, является разум, а орудием разумного познания — понятия. А поскольку понятия немыслимы без противоречий, то высшей формой логики у Гегеля оказывается диалектика. Мы видим, как теория познания оборачивается у Гегеля логикой, а логика, в свою очередь, диалектикой. И действительно, в учении Гегеля они совпадают. Теория познания, логика и диалектика, с точки зрения Гегеля, по большому счету должны заниматься одним и тем же предметом, а именно системой категорий.
...
3.1 Стадии развития человеческого духа
Учение о тождестве субъекта и объекта лежит также в основе философской системы Гегеля (1770—1831). В своей первой наиболее значительной работе «Феноменология Духа» Гегель в какой-то мере возвращается к проблемам, зафиксированным Фихте, и пытается разрешить проблему тождества субъекта и объекта, мышления и бытия на основе обоснования тождества индивидуального и «абсолютного Я». Первым шагом на пути преодоления противоположности субъекта и объекта, по мнению Гегеля, является движение индивидуального сознания к отождествлению с «абсолютным Я», т. е. с общечеловеческим сознанием, духовным миром всего человечества.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Понятие культуры является одним из наиболее употребляемых в научной литературе и повседневности, предметом изучения многих дисциплин. С различных точек зрения и с позиции разных познавательных задач культуру исследует не только культурология, но и психология, социология, религиоведение, искусствознание, этика, философия и другие науки. Вопрос о том, что же представляет собой культура, волнует общественную мысль уже не одно столетие.
...