Этнические и национальные особенности культур народов России, влияющие на деловое и этикетное поведение

Реферат на тему: Этнические и национальные особенности культур народов России, влияющие на деловое и этикетное поведение. ...

Оглавление

Введение 3
Деловое и этикетное поведение Русских 4
Особенности культур народов Кавказа 8
Особенности культур Удмуртов 15
Заключение 20
Список использованной литературы 21

Цель работы выявить как влияют культурные особенности отдельных народов на поведение нации в целом...

Всё многообразие социальных рангов в этикетной ситуации так или иначе сводится к простейшим бинарным моделям, имеющим общую черту, которую можно образно представить формулой "доминирование – подчинение". Вот её модификации, существенные для Северного Кавказа: доминирование – подчинение; лучше – хуже; верх – низ; перед – зад, правое – левое; центр – периферия; мужчина женщина; старше – младше; знатный – простой; чужие – свои; гость – хозяин; гость дальний – гость ближний; свойственник – родственник; родственник по матери – родственник по отцу.При всей условности этой схемы она выражает некие общие принципы этикетного поведения. Так, при встрече двух мужчин первым приветствует младший по возрасту или общественному положению. Прощаясь, младший несколько шагов делает пятясь, так как неуважительным считается поворачиваться спиной к старшему (оппозиция "перед – зад"). Если супруги идут по улице, то муж всегда впереди на 1-2 шага ("мужчина – женщина"; "перед – зад"). Если рядом идут два мужчины, то почетная правая сторона всегда уступается старшему ("правое – левое"). При встрече путников этикетное предпочтение оказывается тому, кто идет сверху, то есть спускается с гор ("верх – низ").В обрядах гостеприимства гость обладает этикетными привилегиями перед хозяином независимо от возраста и ранга ("гость – хозяин"). При рассаживании гостей на торжественном пиру гостям, прибывшим издалека, оказывается предпочтение перед теми, кто живет по соседству (дальний – ближний"). В повседневной жизни и в торжественных случаях свойственникам (родственникам супруга) оказывается этикетное предпочтение перед родственниками супруги, а родственникам по материнской линии – перед родственниками по отцовской.При приветствии группы людей первыми приветствуют женщин: у кабардинцев сидящие мужчины, даже если они седобородые старики, всегда встают при появлении женщины, будь она даже совсем юной девушкой; всадник, повстречавшись с женщиной, обязан спешиться; провожая женщину (если это не его жена), мужчина должен уступить ей почетную правую сторону. Здесь нам видится своеобразная ритуально-этикетная компенсация в целом неравноправного положения женщин и в чем-то даже подчеркивание этого неравноправия.Общие принципы поведения при контакте людей на Северном Кавказе порой поражают своей изощренностью. Контакт при встрече (в статике) начинается с приветствия, которое почти у всех народов состоит из приветственного жеста правой рукой, поднятой к головному убору (шапку ни в коем случае не снимают – это символ мужского достоинства, ее снятие означает демонстрацию самоуничижения), мужчины обнимаются, пожимают друг другу правую руку, обязательны благопожелания – либо общемусульманская формула (у мусульман), либо приличествующая ситуации, возрасту и рангу фраза из богатого фонда кавказского красноречия.Поведенческая культура предусматривает определенный минимум расстояния между беседующими. Младшие по отношению к старшим должны выдерживать дистанцию в 1-1,2 метра, для этого младший, подойдя для рукопожатия, тут же должен сделать 1-2 шага назад. Между разговаривающими мужчиной и женщиной "приличная" дистанция увеличивается до 1,5-2 метров, между женщинами сокращается до 70 сантиметров.Контакт в динамике (встречи или совместное следование в пути) регламентируется еще более сложными нормами этикета. Демонстрацией "благородного смирения" считается манера ходить по улицам селения слева, оставляя возможность встречным оказаться на почетной стороне. Отходя от старшего или женщины, мужчина должен повернуть налево, оставляя собеседникам почетную правую сторону. Если мужчина следует навстречу женщине, то он должен оставить ее по правую сторону, а встречного мужчину – по левую. Это отражено в кабардинской пословице: "Женщину оставляют со стороны плети (она всегда в правой руке), мужчину со стороны оружия".В этих, казалось бы, однозначных предписаниях этикета есть немало исключений и вариаций. Так, повстречавшись с женщиной за пределами селения, мужчина должен учесть не только "стандартный" почтительный вариант, но и то, где находится селение, с тем, чтобы женщина оказалась между ним и селением (почтительность по формуле "ближе к центру").Если мужчина догоняет идущего впереди путника, он в любом случае должен проходить слева от него, обязательно поприветствовать и, если тот, к кому он присоединился, младше его, то это уже дело последнего занять верную с точки зрения учтивости позицию. Если же впереди идут двое и больше человек, то нагнавший обходит их справа и в этом случае часто бывает учтивая перестройка с демонстрацией "благородной скромности".Правила хорошего тона требует, чтобы, увидев идущих сзади, человек остановился и подождал их, а если входящий в свой дом человек увидит идущего по улице, он обязан подождать его и совершить обряд приветствия. Едущий верхом мужчина при виде идущих пешком по этикету должен спешиться, у чеченцев обычно спешивались всадники, подъезжающие к усадьбе князя или дворянина. В настоящее время так же поступают особенно учтивые мужчины, едущие на автомобиле, впрочем, есть более облегченный вариант – они при виде старшего или женщины слегка приподнимаются на сидении, не останавливаясь.У народов Северного Кавказа основой семейной жизни является "малая семья" – супружеская пара и их дети, но традиции большой семьи (объединение родственников в 3-4 поколениях) сохраняются до сих пор и проявляются в этикетных нормах.Этикет семейной жизни тесно связан с символической топографией жилища. Эта топография расчленяется на две категории мест – "мужское – сакральное" и "женское – профанное". В общем зале самым почетным считается место у очага, наиболее удаленное от входа, – это место хозяина, главы дома. У адыгов оно называется жанта (так в старину называли глинобитный диван), на него даже в отсутствие главы дома никто из домашних не может сесть. Оно обычно предлагается хозяином самому почетному гостю, на этой же стороне обычно размещаются гости по старшинству – чем моложе гость, тем ближе он к выходу. У самого выхода располагаются т.н. "истопники" – молодежь из числа родственников хозяина, ответственная за поддержание огня в очаге. Характерно, что подобная иерархия расположения мест наблюдается и в государственных учреждениях Северного Кавказа: чем старше по должности или возрасту сотрудник, тем дальше от входа располагается его рабочее место.Находясь у очага, все обязаны соблюдать особые этикетные правила – нельзя не то что браниться, но и говорить и смеяться слишком громко, выяснять отношения, показывать недовольство чем-либо, делать резкие движения, бросать в огонь мусор. Это объясняется особой сакральностью очага, отраженной в фольклоре всех народов Кавказа. Самым страшным проклятием у чеченцев, обычно обращенным к кровному врагу, является формула "Пусть потухнет огонь в очаге твоего отца!", что означает: пусть прервется потомство, погибнет твой род [3, 149]. В прошлом даже кровный враг хозяина, сумевший живым войти в дом и притронуться к надочажной цепи, делается неприкосновенным.Женская половина дома является абсолютно запретной для посторонних мужчин. Вход в помещения женщин даже для мужчин своей семьи нежелателен, а попытка посторонних войти в них, будь они даже самыми почетными гостями, воспринимается как оскорбление главы дома. Мужчина роняет свое достоинство, прикасаясь к предметам женского обихода и вступая с женщинами в разговоры, не предусмотренные правилами хорошего тона.Поведение в отношениях между родителями и детьми регламентировано нормами этикета. Эти нормы предписывают родителям демонстративную сдержанность по отношению к детям, особенно это касается отцов. У всех народов Северного Кавказа отец в присутствии старших не может взять детей на руки, приласкать их, поиграть с ними. Активное вторжение в жизнь северокавказских народов государственных институтов в годы советской власти привело, наряду с прочими причинами, к значительному упрощению этикетных норм ограничительного поведения. В это время, в особенности в городах, практически исчезли элементы избегания между мужем и женой, родителями и детьми, но все еще принято демонстрировать особо сдержанные отношения между зятем и тещей, невесткой и свекром, а в ряде местностей (на западе региона) избегание этих категорий свойственников осуществляется в полном объеме.Сословный строй, особенно характерный для запада (адыгские народы, карачаевцы, балкарцы) и востока (народы Дагестана) региона в прошлом в этикетной сфере находил отчетливое выражение. В "вольных обществах" Северного Кавказа (Чечня, некоторые группы Дагестана и Западного Кавказа) этикет общественной жизни регулировался соображениями возраста и статуса в соответствующей общинно-генеалогической структуре. При решении дел на народных собраниях или сельских сходах в Чечне решающий голос имели старейшины – главы больших семей, а если в селении жили представители разных тейпов, то старшины каждого из их местных подразделений. Процедура принятия решений на сходах представляла собой своеобразный ритуал, в котором конечный результат определялся не формальным статусом сторонника того или иного варианта, а его неформальным авторитетом и не в последнюю очередь ораторским искусством, которое на Кавказе всегда было чрезвычайно развито.Иносказания – иногда незаменимые средства в делах, которые иначе трудно устроить. Этикетные запреты на общение между юношами и девушками не дают порой возможности прямого признания в любви и предложения руки и сердца. В таких случаях юноша, посетив дом своей избранницы, может уходя оставить в нем шапку, кинжал или другой предмет и это будет однозначно расценено как предложение. В ситуации сватовства нареченные обмениваются подарками (ауж) и если какая-нибудь сторона передумает вступать в брак, то знаком этого служит возвращение дара через посредника. Это значительно облегчает процедуру разрыва, позволяет избежать межсемейных конфликтов.Язык жестов предусмотрен в целом ряде этикетных ситуаций. Так, чтобы деликатнее сообщить кому-либо печальную весть о смерти близкого человека, у адыгейцев принято войти к нему и закрыть дверь тыльной стороной ладони. Вообще необычное положение руки по этикетным правилам адыгов является знаком скорби: на похоронах в знак соболезнования принят характерный взмах левой руки; тот, кто пришел с печальным известием, делает левой рукой то, что этикет предписывает делать правой (например, держит плеть в левой руке); желая сообщить о своем отказе сватающемуся юноше девушка закрывает дверь тыльной стороной левой руки.Учитывая эти обстоятельства, понятно, почему этикет так настойчиво требует следить за жестами, ибо любое отклонение от нормы – это антинорма, знак чего-либо плохого или оскорбительного.Общинная жизнь северокавказских народов полна предписаний и запретов, подчас имеющих узко локальное значение. К примеру, в Дагестане не все дни недели считались благоприятными для выполнения определенных дел. Для жителей села Аркит запретными днями были вторник и среда, села Хоредж – пятница. В пятницу жители всех табасаранских сел не начинали ткать ковер, не выходили в путь, до обеда нельзя было выполнять какие-либо работы [4, 26-27]. Здесь явно воздействие норм шариата.Особенности речевого этикета Удмуртов в республике ТатарстанОтдельный подкласс коммуникационных жестов составляют этикетные жесты.Этикет – это правила речевого поведения как отражение культуры и ментальности носителей языка. Они носят стандартизованный характер и проявляются в вербальной и невербальной форме.