Реферат по книге Лю Сумея "Китай каким я его знаю"

Реферат по книге Лю Сумея “Китай каким я его знаю” ...

Содержание

Введение 3
1. Китайские традиции в связи с юридической практикой современного Китая. 4
2. О роли традиций патриархального общества и торговле людьми. 6

3. О кланах. 8

4. О выборах. 10

5. О проведении в жизнь государственной политики планового деторождения. 12

6. Ситуация в Китае после 4 июня. 15
7. Чиновничество в Китае в начале 90х гг. 17
Заключение 19

Реферат по книге Лю Сумея “Китай каким я его знаю”

В этих условиях учитываются интересы большинства, но, в отличие от того, что понимается обычно под демократией, полностью игнорируются интересы меньшинства. Поэтому малочисленные кланы оказались в дискриминируемом положении.В деревенском общественном мнении члены таких кланов рассматриваются как принадлежащие к меньшинству и не имеющие сколько-нибудь существенного влияния на жизнь в данной местности Дискриминация в отношении лиц, принадлежащих к таким кланам, обычно рассматривается как нечто неизбежное и полностью оправданное.Такие настроения во многом напоминают третирование «классовых врагов» в годы маоцзэдуновского правления и в то же время в высшей степени характерны для массовой психологии китайского традиционного общества. крестьян эта «демократическая процедура» совершенно не интересует. Это объясняется минимум двумя причинами. Во-первых, подготовка и ход выборов жестко контролируются компартией. Во-вторых, крестьяне понимают, а если и не понимают, то чувствуют, что в условиях существующего авторитарного режима даже если будут выбраны достойные представители народа, последние все равно не смогут повлиять на политическую и экономическую ситуацию в данной местности и повседневную жизнь крестьян.Имело место только одно исключение: крестьяне проявляли в отношении участия в выборах исключительный энтузиазм, если эти выборы затрагивали клановые интересы. Однако в таких случаях крестьяне часто голосуют вразрез с желаниями КПК. Эта тенденция проявляется на выборах не только в деревне, но и на более высоком уровне.Вплоть до настоящего времени по-прежнему ограничивается право крестьян на переселение не только в города и поселки, но и в другие деревни, сохраняется система прописки и жесткое деление населения на сельское и городское. На мой взгляд, эта практика не имеет под собой каких-либо реальных экономических оснований, а просто продолжает традицию маоистского периода. Это, в свою очередь, способствует сохранению и укреплению клановой системы в китайской деревне. Кланы становились единственной силой, способной организовать достаточно серьезную акцию.По этой причине у крестьян сохраняются побудительные мотивы к тому, чтобы иметь в семье как можно больше детей, и они идут для этого на всевозможные ухищрения. Воспрепятствовать этим ухищрениям в масштабах всего Китая невозможно.Существует негласная система рангов сын или дочь высокопоставленного чиновника шли бы учиться в самую лучшую школу, чиновника средней руки — в школу чуть похуже и т.д. О выборахОбычно на выборах избираются члены собраний народных представителей (волости или поселка) или комитетов сельских жителей (деревни). В деревне иногда прямым голосованием избирается и деревенский староста. Чаще же проводится заседание новоизбранного комитета, на котором представитель вышестоящего, то есть волостного, правительства или парткома (в народе эти две инстанции не разделяют) сообщает собравшимся, кто будет старостой. Или, как он официально именуется, председателем комитета сельских жителей. Этому действу, однако, предшествует определенная подготовительная работа. Начинается она обычно с того, что в партком волости (поселка) приглашают деревенского старосту и секретаря первичной парторганизации деревни, в которой намечается проведение выборов. На совещании прежде всего утверждается кандидатура будущего деревенского старосты. Остальные (кандидаты в члены комитета сельских жителей) вносятся в список деревенским старостой и секретарем парторганизации, поскольку для вышестоящей инстанции должности рядовых членов комитета интереса не представляют.В большинстве случаев именно утвержденные на подобных совещаниях люди и занимают выборные должности.Иногда в процессе подготовки выборов выясняется, что у крестьян есть собственное мнение и даже свой кандидат на должность деревенского старосты. Через членов комитета сельских жителей или местных коммунистов это обязательно становится известным в вышестоящей инстанции. Тогда представители этой инстанции принимают меры для того, чтобы убедить крестьян в том, что по таким-то и таким-то причинам данный человек не может быть их старостой. Если все же выясняется, что крестьяне решительно настроены в пользу своего кандидата, вышестоящий партком обычно не вмешивается.В целом, однако, степень административного вмешательства в ход выборов и выполнение своих обязанностей выборными должностными лицами в деревне гораздо меньше, чем в городе. А в городах чем выше уровень выборного органа, тем больше му давлению и вмешательству со стороны вышестоящих партийных и государственных инстанций он подвергается.Таким образом, участвуя в подготовке и проведении деревенских выборов, глубоко осознаются масштаб происшедшего в китайской деревне в последние 10–15 лет возрождения клановой системы и её влияния на жизнь многомиллионных масс китайцев. В нынешних условиях проведение в китайской деревне повсеместных выборов может совершенно неожиданно для их организаторов привести к дальнейшему распространению и законодательному закреплению нравов и обычаев, которые абсолютно не могут быть терпимы в современном обществе.Имеются в виду прежде всего комплекс проблем, связанных с положением и правами женщины, семейно-родственными и брачными отношениями, защиту прав меньшинств и т.д.Таким образом если и начинать введение системы выборов в Китае, то с крупных городов.О проведении в жизнь государственной политики планового деторожденияИменно этот аспект политики властей является главной причиной недовольства крестьян властью КПК и вызывает их ожесточённое сопротивление.Китай традиционно является крестьянской страной, а в крестьянских семьях всегда было много детей. После 1949 года Мао Цзэдун, будучи невеждой в вопросах экономики, выступил за рост населения Китая. Он говорил: «чем больше людей, тем больше силы у государства». В результате маоистской политики рост населения стал обгонять рост производства продовольствия, и уже в 70-е годы ситуация приобрела чрезвычайно острый характер. Поэтому еще до смерти Мао в КНР стали проводиться мероприятия по сдерживанию роста населения. В те годы сделать это было достаточно просто, так как КПК контролировала распределение продовольствия в стране.После начала дэнсяопиновских реформ положение изменилось, и поэтому проведение в жизнь политики контроля роста на селения становилось для местных властей всё более трудном делом. Конкретное содержание этой политики сводилось к следующему:Повышение минимального возраста вступающих в брак. В нашей местности, как и по всей стране, он был установлен в 20 лет для женщин и 22 — для мужчин. В городах он мог быть ещё выше, кроме того, в различных государственных ведомствах для сотрудников были введены дополнительные ограничения.Ограничение количества детей в семье. В нашей местности оно не могло превышать двух человек. Кроме того, между комитетами сельских жителей и администрацией Сяянчжэня существовало некое негласное соглашение, в соответствии с которым супругам, у которых оба ребенка были девочками, разрешалось попытать счастья в третий раз.Меры материального и административного воздействия в отношении нарушителей первых двух пунктов.В первой половине 80-х годов политика «планового деторождения» ещё могла хоть как-то проводиться в жизнь. Это объяснялось, во-первых, широко практикуемыми негласными компромиссами между крестьянами и местными властями, представители которых обычно были выходцами из тех же крестьян и часто разделяли их отношение к данному вопросу.Во-вторых, в те годы КПК еще сохраняла в глазах крестьян кое-какой авторитет. По мере роста самоуважения крестьян проводимая Центром в этой области работа по «мобилизации масс» постепенно стала терять всякую эффективность. Поэтому при выполнении установок политики «планового деторождения» властям все чаще приходилось прибегать к насилию, особенно начиная со второй половины 80-х годов. Происходил отлов женщин и доставка к местам где им делались принудительные аборты. Работники точно знали, кого именно надо отлавливать, потому что действовали на основании данных канцелярии по плановому деторождению. Если же по приезду в деревню женщин не оказывалось начинали производить разрушения построек вплоть до сноса домов в качестве наказания нарушителям установок в области планового деторождения. Крестьян заставляли выплачивать крупные суммы под угрозой сноса домов. Если дом сносили, это вовсе не означало, что штраф платить больше не надо. Те, у кого не было искомой суммы, должны были занять деньги у родственников и друзей и «рассчитаться с государством».Иногда ловили появляющихся мужчин увозили в больницу и грозили, что если их жены не перестанут прятаться, то стерилизуют мужчин. Фактически мужчин брали в заложники. А среди крестьян бытует представление, согласно которому мужчину стерилизовать нельзя, так как у стерилизованного мужчины не будет сил работать в поле. Поэтому расчет «спецгрупп» и был построен на том, что жёны схваченных придут в больницу добровольно.Повседневно этой работой занимались канцелярия по вопросам планового деторождения и спецгруппа по этим же вопросам, которая формировалась администрацией. Среди сотрудников последней был высок удельный вес демобилизованных военнослужащих. Это объяснялось двумя причинами. Во-первых, таким образом местные власти выполняли требование Центрального правительства об обязательном трудоустройстве солдат, уволенных из армии в запас.Во-вторых, за эту «работу» выплачивалось довольно высокое денежное вознаграждение. В своей деятельности эти канцелярия и спецгруппа постоянно сталкивались с противодействием крестьян, проявлявшимся в различных формах. Поэтому в соответствии с требованиями вышестоящих инстанций (по меньшей мере провинциального уровня) раз, а иногда и два раза в год, летом и/или после сбора осеннего урожая, к мероприятиям, проводимым по линии контроля над ростом населения, подключались кадровые работники других подразделений администрации и госучреждений. Из них создавались «объединенные рабочие группы», находившиеся в деревнях 1–2 месяца подряд.Крестьяне считали виновниками своего несчастья не конкретных людей, а местные органы власти, то есть парткомы и администрацию волостей и поселков. Одновременно у них накапливалось и глубокое недовольство системой власти и политикой КПК в целом.При этом среди крестьян существовала и система «взаимного контроля», а говоря проще, добровольных доносов.