Толерантность

Оригинальность на антиплагиате.ру составляет 81% (по данным от 14 июня 2015) ...

Содержание

Введение 3
Глава 1. Теоретические основы толерантности 5
1.1 Типы этносов и формирование личности 5
1.2 Самоопределение и речевой этикет 7
Глава 2. Толерантность и коммуникации 11
2.1 Понятие толерантности в современном обществе 11
2.2 Толерантность и воспитание 13
Глава 3. Толерантность и национальная идеология 16
3.1 Типы культур и формирование личности 16
3.2. Влияние типа национальной идеологии на личность 17
Заключение 22
Список литературы 25
Приложение 27

Введение

Воспитание толерантности в многонациональной среде играет особую роль в сохранении и развитии позитивного сосуществования представителей различных культур и национальностей в современном социуме. Этим объясняются усилия, которые предпринимаются в поликультурных и полиэтнических обществах для формирования высокой толерантности.
Образовательный процесс в России не мыслим без полиэтнической национальной школы. Национальная российская школа — это школа, где реализуется российский национальный образовательный стандарт. Таким образом, на территории Российской Федерации (а также за её пределами) все школы, где реализуется российский образовательный стандарт, являются «национальными российскими».
Актуальность данной работы состоит в том, что в последние десять лет этническая толерантно сть молодежи основательно подрывается, так как на протяжении ряда лет был дискредитирован одно из важнейших позитивных понятий в национально-этнических отношениях - это дружба народов. Это очень тревожный феномен в стране, которая исторически всегда формировалась, а также развивалась на полиэтнической основе. Поэтому в современной школе остро встает вопрос диалога культур, открытости этнокультур, преодоления психологии замкнутости,
Объектом данного исследования является учебно-воспитательный процесс в рамках современной российской школы.
Предметом – изучение становления личности ученика в ракурсе этнической толерантности при помощи средств изучения национальной культуры.
Целью данной работы является формирование условий воспитания толерантности.
Методы исследования: анализ современного опыта педагогической практики по воспитанию толерантности, синтез методов и приемов воспитания толерантности, разработка практических занятий по воспитанию толерантности.
Научная новизна данной работы состоит в том, что в разработанных занятиях применяются сразу несколько уже проверенных методов создания языковой ситуации, а также ведения поликультурного диалога с целью воспитания толерантности.
Практическая значимость состоит в том, что данные разработки могут быть использованы в полиэтнической школе.
По структуре данная работа состоит из введения, двух глав и заключения.

Речевой этикет, как правило, имеет национальную специфику. Каждый народ веками создавал свою систему правил речевого поведения. В российском многонациональном обществе особую ценность представляют универсальные качества речевого поведения как тактичность, предупредительность, терпимость, доброжелательность, выдержанность. Дело в том, что именно соблюдение речевого этикета порой является важным фактором профилактики конфликтов.
В современной международной конфликтологии возникновение межличностных конфликтов объясняется, в том числе и при не соблюдении речевого этикета. В частности в этом случае вражда и предубежденность между людьми возникают на почве непонимания в межкультурной коммуникации культурной природы человека, в конкретном этническом пространстве, а также в инстинктивной «неприязни к различиям» у людей, что приводит к возникновению конфронтации.
Представители социал-дарвинизма с одной стороны утверждают, что законом жизни является борьба за существование, которая проявляется в обществе в виде различного рода конфликтов, в том числе и различных взглядов на культуру и реализацию её в различных формах поведения.
Проведенные современные исследования опровергают данную гипотезу, доказывая, что враждебность к иностранцам, и предубежденность против какой-то конкретной культуры или народности не носят всеобщего характера.2 Они непосредственно возникают в ходе влияния влиянием причин социального характера. Данный вывод в полной мере относится и к конфликтам, которые возникли на почве не соблюдения речевого этикета.
Диапазон причин при возникновении межкультурных конфликтов чрезвычайно широк. Что касается конфликта на речевой почве, могут лежать как недостаточное знания языка коммуникаторами, так и связанное с этим непонимание в межкультурной коммуникации партнера в ходе коммуникации, а также более глубокие причины, которые нечетко осознаются самими участниками, как, например, одежда и манера обращения и выражения эмоций.3
Сегодня конфликты возникающие на почве коммуникации представителей разных культур нельзя рассматривать только лишь как деструктивную сторону коммуникации, так как они имеют свои определенные позитивные аспекты.
Согласно теории позитивности конфликта, в ходе коммуникации конфликты понимаются как постоянная и неизбежная часть повседневной жизни и не всегда должны носить под собой дисфункциональный характер.
Следует подчеркнуть, что в процессе коммуникации с представителями других культур причиной напряженности конфликта очень часто могут стать ошибки атрибуции, обращения.
Поэтому именно знание культурных особенностей, включая религиозные, а также идеологические аспекты, играют важную роль в построении атрибуций.
Обладание данной информацией позволяет очень многое прояснить относительно того, что представляется желательным и на что накладывается табу в конкретной культуре.
Следует обратить внимание также на другие возможные причины конфликтов. Существуют три причины коммуникационных конфликтов:
- личные особенности коммуникантов,
- социальные отношения (межличностные отношения)
- организационные отношения.
Эти особенности знания или не знания этикета могут быть использованы трудности межкультурной напряженности, когда для эскалации конфликта наблюдается чрезмерное акцентирование коренных различий взглядов на одну проблему противоборствующими сторонами, которое непосредственно может принимать форму острого противопоставления своей как этнической, так и политической группы другой группе.
Необходимо отметить, что в реальной жизни «чисто» межкультурные конфликты встречаются сегодня вновь все чаще и получают форму, как правило, острого сепаратизма.
Глава 2. Толерантность и коммуникации
2.1 Понятие толерантности в современном обществе
Толерантность - — (лат. tolerantia — терпение) в либерально-демократическом, насквозь пропитанным идеологией политкорректности, под толерантностью понимается терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.
Принято говорить о коммуникативной, языковой и/или лингвистической толерантности как важных характеристиках личности, позволяющих как выбирать языковые средства, так и организовывать речевую деятельность в соответствии с конкретной ситуацией.
При этом «идея толерантности, диалога культур становится основной образовательной доктриной современной многонациональной школы», - как отмечает Быстрова Е.А., - «поскольку особенность преподавания русского языка связана с необходимостью одновременной реализации на уроке принципов обучения родному и неродному языку».4
Разнополярность точек зрения на современную многонациональную школу позволяет рассуждать и таким образом.
Поскольку в структуре российской образовательной системы имеется особый тип учебных заведений, характеризующихся такими отличительными чертами, как билингвальность (в ряде случаев полилингвальность) и бикультурность (поликультурность), то никак нельзя говорить об унифицированной модели обучения русскому языку.
Особенности полиэтнического и моноэтнического состава обучаемых предполагают обучение русскому языку на разновариантной основе, с конечным высоким показателем, равным или превышающим объем показателя федерального образовательного минимума.
При этом известна и такая модель в системе образования, ориентированная на реализацию государственных образовательных стандартов с опорой на поликультурную основу (поликультурное просвещение), изучение предметов этноцикла, а также учебных дисциплин блока «Культура мира»: этнологии, этнопсихологии, культурологии, россиеведения и др. Основная задача состоит в формировании толерантной личности, обладающей знаниями собственной национальной культуры, знаниями языка, культуры коренного народа страны проживания, обладающей познаниями в области культур других народов.5
Возникновение школ нового типа требует определения специфики целей, содержания и технологий обучения русскому языку в условиях многонационального состава.
Достижение сбалансированности взаимодействия представителей разных культур возможно на основе использования новых концептуальных подходов к формированию поликультурной компетенции человеков в единстве информационного, социально-поведенческого, этического и мировоззренческого компонентов личности.
Поликультурная компетенция — это совокупность действий личности, отражающих способность понимать общее и различное между родной и инофонной культурой, умение переключаться с одной культуры на другую в целях приобретения разнообразного поведенческого репертуара, проявлять толерантность при встрече с другими позициями, мнениями на основе общекультурных и национально-специфических ценностей.6
Следует исходить из того, что в демократическом обществе каждый человек имеет право на получение образования на родном языке, изучение культуры и истории своего народа.
2.2 Толерантность и воспитание
Поликультурная стратегия состоит в том, чтобы человек научился вступать в контакт с окружающими людьми, поддерживать этот контакт; идентифицировать эмоции другого человека (создание атмосферы доверия); резюмировать (укреплять доверие в межличностных отношениях); проявлять способности к пониманию и интерпретации смысла инокультурных ситуативных действий на основе осознания общих и различных признаков культур.
Воспитание толерантности по этой причине должно базироваться на осознании той многомерности национально-культурного пространства, в которой они живут и развиваются.
Воспитание толерантности в условиях поликультурного диалога не может ограничиваться только школьными рамками, а должно быть направлено на создание поликультурной среды, где все участники коммуникационного процесса могут чувствовать на равных друг с другом.
Отечественное образование, таким образом, должно включать в себя такие компоненты:
1. Компонент, обеспечивающий личности возможность самоидентифицироваться как представителю той или иной этнической культуры и традиции;
2. Компонент, создающий условия для включения личности в общероссийский и общерегиональный стандарт образования;
3. Компонент, обеспечивающий включенность личности в современную мировую цивилизацию.7
Речь идет о поликультурном образовании, которое создает основу для формирования поликультурной компетенции — продуктивных способов действий, гибкости, адаптивности в условиях поликультурного взаимодействия.
Дело в том, что никакой личный опыт не может привести к тому, чтобы у него сформировалось самостоятельное логическое мышление, а также сложилась система определенных понятий. Поэтому, все люди последующих поколений строят свою жизнь уже в мире тех явлений и предметов, которые уже были созданы поколениями предшествующими. Следовательно, непосредственно участвуя в труде и различных формах общественной деятельности, люди постоянно развивают в себе именно те специфические способности, которые в целом сформировались у человечества на каждом определенном витке развития цивилизации.8
Большое влияние на формирование личности национальная картина мира, которая с одной стороны представляет собой некоторую абстракцию, а с другой стороны является когнитивно-психологической реальностью, которая обнаруживается в мыслительной, а также познавательной деятельности народа, в особенностях его поведения как физического, так и вербального.
Таким образом, национальная картина мира непосредственно обнаруживается в общем единообразии поведения народа, а также в стереотипных ситуациях, которые являются схожими в самых общих представлениях об окружающей действительности.
Национальное самосознания человека не передается людям при рождении как биологическая наследственность, а формируются прижизненно и при этом на постоянной основе.
Личность формируется в процессе постоянного усвоения человеком общественных форм сознания во всем их разнообразии, а также в процессе организации своего поведения, а также анализа общественно-исторического опыта, так как личностью человек становится только под влиянием жизни в социуме на основе таких процессов как обучение, общение и воспитание.
Дело в том, что в последние два столетия нации стали одной из ключевых форм политической организации общества. Именно за нациями с девятнадцатого века стало признаваться право на политическую независимость и самоопределение, что стало приводить к большому количеству столкновений на этой базе.
Глава 3. Толерантность и национальная идеология