Отношение российской молодежи к межнациональным бракам в современной России на примере Военного университета.

Защита дипломной работы проходила в Военном Университете Министерства Обороны РФ, 26 июля 2015г. Защищена на оценку "Хорошо".
Идея заключалась в том, чтобы раскрыть понятие "Межнациональный брак", а так же исследовать, какого отношение российской молодежи(17-30 лет)к таким бракам. Исследование проходило в Военном университете. ...

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОТНОШЕНИЯ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ К МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫМ БРАКАМ
1.1 Понятие о браке и брачных отношениях
1.2 Особенности межнациональных браков
1.3 Факторы, влияющие на отношение российской молодежи к межнациональным бракам

РАЗДЕЛ 2. ОСОБЕННОСТИ ОТНОШЕНИЯ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ К МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫМ БРАКАМ НА ПРИМЕРЕ ВУМО
2.1. Методология и методика эмпирического исследования
2.2. Результаты социологического исследования
2.3. Рекомендации по улучшению отношения российской молодежи к представителям различных национальностей

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Основной формой социальной организации отношений между мужчиной и женщиной является брак. Классические отношения в пределах одной национальной принадлежности были исследованы представителями различных наук и практически не имеют новых аспектов для глубокого анализа.
Проблема межнациональных браков имеет глубокие социальные корни и обусловлена рядом социальных, психологических, исторических, религиозных и конфессиональных причин. Эти вопросы необходимо разрешить в связи с постоянным увеличением количества межнациональных браков. Каждый седьмой заключенный в России брак является межнациональным.
Смешанные в национальном отношении семьи — средство интеграции общества. Образование этнически смешанных семей играет важную роль в процессе изменения этнического сост ава населения. Основная доля браков, в том числе и межнациональных, заключается людьми в молодом возрасте, что обусловлено свойствами репродуктивного периода, поэтому особенно важно проследить, какой отпечаток накладывают изменения общепринятых ориентации в сфере межнациональных браков на отношение к ним молодежи в целом.

При анализе понятия «отношение к межнациональному браку», важно основываться на методологических принципах теории личности, разработанных отечественными психологами. В частности, И.С. Кон считает, что для исследования понимания межэтнических отношений важно помнить, что личность представляет собой совокупность интегрированных в человеке социально-значимых черт, которые возникают в прямой и опосредованной взаимодействия отдельной личности с другими людьми. Результатом подобного взаимодействия является появление социально-психологических установок. Именно установки, которые являются результатом процесса социализации личности, происходит на уровне микросреды (семья, ближайшее окружение), стратегическое (социальные группы, производственный коллектив, община, учебная группа), макросреды (политическая система, этническая политика государства, социокультурная сфера общества) должны быть предметом анализа в понимании межэтнических, межнациональных отношений (в том числе и брачных).Установка имеет трехкомпонентную структуру: когнитивный компонент (осознание объекта, знания о нем); эмоциональный компонент (оценка, чувства по отношению к нему); поведенческий (регулятивный) компонент. Специфика социальных установок заключается в том, что они направляют деятельность человека, сквозь призму которых производится определенное отношение к фактам, событиям, культурных феноменов и тому подобное. В данном случае «межэтнические установки якобы аккумулируют предыдущий жизненный опыт, причем не только свой, но и окружающих, поскольку они формируются в процессе социализации и затем закрепляется в навыках, без которых строить отношения просто невозможно». Поведение личности рассматривается как следствие уже заложенных в ее сознании императивов. Соответственно, использование теории социальной установки является важной с той позиции, что она помогает понять причины межнациональных брачных намерений и выборов индивида.Образование этнически смешанных семей играет важную роль в процессе изменения этнического состава населения. Основная доля браков, в том числе и межэтнических, заключается людьми в молодом возрасте, что обусловлено свойствами репродуктивного периода, поэтому важно проследить, какой отпечаток накладывают изменения общепринятых ориентаций в сфере межэтнической брачности на ценностные установки молодежи.Девальвация прежних ценностей делом сказывается на молодежи. Именно эта возрастная группа остро реагирует на изменения, происходящие в социокультурном пространстве ценностей. Специфика данной социальной группы заключается в том, что она находится в состоянии поиска. Система взглядов молодых людей не сформирована окончательно, и поэтому молодежь является восприимчивой к новым ценностям. Можно предположить, что мир ценностей личности, которая находится в процессе своего становления и на которую влияли преобразования последних лет, стал изменчивее и противоречивым. Увеличение количества разводов и браков, снижение рождаемости, падение авторитета института семьи и брака в целом, определенная «идеализация» межнационального брака - явления, которые требуют тщательного изучения.Итак, смешанные браки в условиях современного российского полиэтнического общества, при росте количества межэтнических, межрасовых, межконфессиональных связей, способствуют взаимопроникновению культур. При наличии определенной предвзятости, при выборе супружеской пары из числа представителей другого этноса, расы или религии, следует констатировать достаточно высокую степень толерантности украинской молодежи. На такой основе происходит формирование позитивных социальных, межкультурных и межличностных отношений, исключающих конфронтацию и насилие.Таким образом, исходя из вышеперечисленных положений, о семье, сторонящейся на основе межнационального брака можно говорить как об особенной форме социального института семьи, в рамках которого большую роль играют национальные, а зачастую, и религиозные факторы. В семье, где супруги являются представителями различных национальностей, большое влияние имеют проблемы воспроизводства родной для каждого супруга культуры, национальной самоидентификации детей, национальное выражение отношения к браку и семье на межличностном и внутриличностном уровнях. Стоит добавить, что, несмотря на утверждения вступающих в брак о неважности национальности предполагаемого супруга, данная установка значительно влияет как на выбор будущего партнёра, так и на отношение к межнациональным бракам в целом. РАЗДЕЛ 2. ОСОБЕННОСТИ ОТНОШЕНИЯ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ К МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫМ БРАКАМ НА ПРИМЕРЕ ВОЕННОГО УНИВЕРСИТЕТАМетодология и методика эмпирического исследованияЦель эмпирического исследования: выявление особенностей отношения российской молодежи к межнациональному браку.Задачи эмпирического исследования:- выявить основные мотивы вступления в межнациональный брак современной молодежи;- определить основные критерии оценки прочности межнациональных браков;- определить отношение молодежи к супружеской измене, а также к проблеме лидерства в семье.Методы эмпирического социологического исследования. В данном исследовании целесообразно будет использовать такой метод как анкетирование, потому что он имеет существенное преимущество: опрос максимально формализуется, и таким образом, обеспечивается высокая уравнительность сведений и их обработки; анкетирование забирает времени меньше, чем интервью, не требует привлечения большого количества лиц, его осуществляющих; анкеты можно раздавать через представителей администрации или выслать по почте; выдерживаются требование анонимности ответов, повышается их достоверность. Анкетирование - наиболее распространенный и эффективный метод сбора первичной информации.База исследования: Военный Университет Министерства Обороны (ВУМО).Исследовательская выборка: 70 человек в возрасте от 17 - 30 лет.Исследовательские факторы: 1.большинство студентов относятся к межнациональному браку положительно;2.многие студенты считают любовь – главной причиной заключения брака;3.практически все считают подходящим возрастом для вступления в брак 20-30 лет;4.главным в семье должен быть мужчина.Этапы эмпирического исследования:1)определение объекта исследования;2)разработка программы исследования предмета анализа, гипотез;3)составление анкеты;4)тиражирование анкет для респондентов;5)сбор первичной информации и ее обработка без помощи ПК;6)анализ результатов исследования.Результаты социологического исследованияВ рамках исследования особенностей межнациональных браков между женщинами и мужчинами различных национальностей был проведен опрос с целью изучения отношения молодых женщин и мужчин к таким бракам.Исследованием было охвачено 70 респондентов женского и мужского пола в возрасте от 17 до 30 лет из разных регионов страны. Нами были получены следующие результаты.Рассмотрим подробнее полученные результаты.Проанализируем особенности выборки респондентов, на основе полученных демографических данных (диаграммы 1-8).Диаграмма 1. Распределение респондентов по половому признакуДиаграмма 2. Возраст участников анкетированияДиаграмма 3. Уровень образования респондентовДиаграмма 4. Распределение доходов на одного члена семьиДиаграмма 5. Соотношения рода занятий респондентовДиаграмма 6. Распределение вероисповеданий респондентовДиаграмма 7. Соотношение количества респондентов разных национальных групп в презентативной выборкеДиаграмма 8. Соотношение семейного состояния респондентов Таким образом, среди 70 респондентов:- 35 мужчин (50%) и 35 женщин (50%);- 43 человека (61%) в возрасте 17-25 лет, 27 человек (39%) – 26-30 лет;- имеют неполное высшее образование 39 человек (56%), высшее – 31(44%);- в среднем доход на одного человека у 2 людей (3%) составляет менее 4000 рублей, у 2 людей (3%) от 4001 до 7000 рублей, у 4 человек (6%) от 7001 до 15000 рублей, у 40 человек (57%) превышает 15001 до 30000, у 8(11%) свыше 30000 и 14(20%) затрудняются ответить на этот вопрос.- 39 респондентов (56%) являются студентами, 31 человек (44%) – служащим;- православных 40(57%), мусульман – 14(20%), католиков – 4(6%), буддистов – 1(1%), атеистов – 10(14%), предпочитают другие конфессии – 1 человек(1%);- 29(41%) русских, 5(7%) чеченцев, 3(4%) татарина, 4(6%) украинца, 2(3%) башкира, 6(9%) азербайджанцев, 2(3%) ингуша, 6(9%) армянина, 3(4%) дагестанца, 1(1%) мариец, 4(6%) грузина, 2(3%) чуваша, 3(4%) еврея;- 37 человек (53%) не состоят в браке, 13(18%) – живут в гражданском союзе, 16(23%) – состоят в официальном браке и 4(6%) разведены.Отношение к представителям другого этноса распределились следующим образом: с симпатией, с удовольствием с ними общаются – 9 опрошенных (13%), положительно – 25(36%), нейтрально, не испытывают неприязни – 29 человек(41%), негативно (без агрессии) – 4(6%), агрессивно настроены/против них – 0 респондентов, не смогли определится – 3 человек (4%). Графически результаты представлены на диаграмме 9.Диаграмма 9. Отношение к представителям других этносовСреди опрошенных у 46 человек (66%) родители имеют одинаковую этническую принадлежность, а у 21(30%) – разную, затрудняются ответить – 3 человека (4%). Данные графически представлены на диаграмме 10.Диаграмма 10. Этническая принадлежность родителей респондентовСреди опрошенных предпочитают представителей своей национальности 22 человека (31%), считаю такой брак нежелательным – 6(9%), не имеет значения национальная принадлежность партнера для 39 человек (56%), не смогли ответить на поставленный вопрос 3 человек (4%). Графически результаты представлены на диаграмме 11.Диаграмма 11. Отношение респондентов к межнациональному бракуВероятность вступить в брак с представителем другого этноса положительно рассматривают 14 человек (20%), положительно, но с ограничением списка национальной принадлежности партнера – 42 человека (60%), категорически негативно – 8(11%), не определились – 6 человек (9%). Графически результаты представлены на диаграмме 12.Диаграмма 12. Возможность вступления в брак с представителем другой национальностиПри создании семьи движущим мотивам для 5 респондентов (7%) являются традиции, для 59(84%) – любовь, для 6(9%) – необходимость. Графически результаты представлены на диаграмме 13.Диаграмма 13. Соотношение движущих мотивационных сил при создании семьиПри определении главы семьи, предпочтение мужчинам отдали 51 человек (73%), 16 человек (23%) предпочитают разделить этот статус на двоих, 3(4%) – не задумывались об этом. Графически результаты представлены на диаграмме 14.Диаграмма 14. Распределение предпочтений респондентов относительно главы семьиОтносительно финансового обеспечения потребностей семьи, 25 человек (36%) предпочтение отдают мужчинам, ответственность на обеих покладывает 30 человек (43%), а 15 человек (21%) считают, что эта обязанность зависит от обстоятельств (диаграмма 15). Диаграмма 15. Мнение респондентов относительно финансового обеспечения семьиИметь одного ребенка, предпочитают – 4 человека (6%), 43 человека (61%) рассматривают возможность иметь 2 детей, 23(33%) – 3 и более (диаграмма 16).Диаграмма 16. Соотношение количества желаемых детейНаиболее приемлемым возрастом для вступления в брак, респонденты считают 19-25 лет (35 человек – 50%), на втором месте – 26-30 лет (33 человека – 47%) и 2 человека (3%) считают, что в брак вступать не обязательно (диаграмма 17).Диаграмма 17. Соотношение представления респондентов об оптимальном возрасте вступления в бракПредполагают, что могли бы изменить религию ради любимого человека - 2 человека (3%), категорически отбрасывают такую вероятность 38 человек (54%), «все зависит от обстоятельств» утверждают 8 человек (12%), безразлично относятся к религиозном вопросу – 12(17%), не задумывались на эту тему – 10 человек (14%) (диаграмма 18).Диаграмма 18. Возможность смены вероисповедания ради любимого человекаПроанализировав полученные результаты, мы можем утвердительно сказать, что несмотря на достаточно положительное отношение к представителям других национальностей и существование в социуме такого явления как межнациональный брак, респонденты предвзято относятся к подобным союзам (только 39 человек – 56% из 70 готовы рассмотреть такую вероятность в своей жизни). Главным мотивом при создании семьи рассматривают любовь 59 респондент, то есть 84% опрошенных. Патриархальные взгляды относительно устоев семьи доминируют у 51 опрошенных (73%) из 70, остальные относятся к данному распределению ролей более лояльно. 43 опрошенных (61%) хотели бы иметь 2 детей, в то время, как только 4(6%) предпочитают 1 ребенка, и 23(33%) –большую семью, где 3 и больше детей. Оптимальным для вступления в брак считают промежуток от 19 до 25 лет – 50%, с незначительным перевесом ближе к 26(47%). Довольно категорично респонденты отозвались о возможности изменить вероисповедание ради любимого человека – категорично «нет» ответили 38 опрошенных (54%), в то время как 2(3%) готовы рассмотреть такой вариант.В следующем параграфе мы рассмотрим возможные пути улучшения отношения молодежи к представителям других национальностей.Рекомендации по улучшению отношения российской молодежи к представителям различных национальностей Целесообразно на базе университета создать Центр межкультурной толерантности. Целью деятельности которого будет предоставление теоретических обоснований, экспериментальной проверки, апробации и популяризации научно-методических, образовательных программ по проблемам межкультурной толерантности. Основными задачами - инициирование, координация и проведение научно-исследовательских программ социально-педагогического и межотраслевого характера в русле темы толерантности; помощь в проведении теоретических и экспериментальных исследований в пределах компетентности Центра; создание информационных ресурсов с вышеупомянутой проблематики для участников образовательного процесса; разработка и содействие внедрению учебных курсов, спецкурсов по теме толерантности в сферу образования и социальной защиты населения; организация и проведение научно-методических семинаров, конференций, «круглых столов», тренинговых программ и заседаний дискуссионного клуба для субъектов формирования межкультурной толерантности; привлечение молодежи к участию в культурных акциях, которые соответствуют цели деятельности Центра. Также при Центре может функционировать Школа межкультурного толерантности, дискуссионный видеоклуб, социально-интерактивный «Театр жизни».Эффективной будет работа проекта «Формирование толерантности к представителям этнических и групп меньшинств из просвета студенческой молодежи» на протяжении учебного года, «К толерантному обществу сквозь информационно-образовательные кампании для студенческой молодежи». Цель Центра достигается следующими видами деятельности:- Систематическое проведение сертифицированной образовательной тренинговой программы для студентов (темы: «Толерантность. Когнитивно-ориентированный тренинг толерантности. Профилактика ксенофобии», «Толерантность. Профилактика ксенофобии. Ксенофобия как правовое явление», «Межкультурное взаимодействие и этнические стереотипы. Профилактика предубеждений, стереотипов и дискриминации в отношении представителей других культур», «Межкультурная коммуникация и компетентность. Вербальная и невербальная коммуникация», «Конфликтология. Обучение конструктивным способам выхода из конфликтных ситуаций, выражению своих чувств и переживаний без конфликтов и насилия», «Толерантность как составляющая военной культуры и профессиональной компетентности военного», «Социально-психологический тренинг как технология формирования межкультурной толерантности»);- Систематическое проведения тренинговой сертифицированной программы из шести тренингов «Формирование межкультурной толерантности через неформальное образование студенческой молодежи» по темам «Толерантность: границы толерантности. Профилактика предубеждений, стереотипов и дискриминации в отношении представителей других культур», «Межкультурная коммуникация и компетенция. Вербальная и невербальная коммуникация», «Права человека как основа формирования толерантности. Формирование гражданского общества», «Поездка заграницу: риски, вызовы, права, обязанности? связки. Межкультурная коммуникация. Обмен опытом с представителями Корпуса мира», «Методика проведения тренингов формирования межкультурной толерантности»;- Квест по завершению тренинговой программы;- Проведение информационно-просветительских кампаний в ВУЗах. - Систематическое проведением заседаний дискуссионного видеоклуба;- Регулярное проведение мастер-класса «Форум-театр как методика интерактивной работы по формированию межкультурной толерантности»;- Деятельность социально-интерактивного «Театра жизни» по привлечению внимания широкой общественности к проблемам негативных явлений, выбрав ориентир на здоровый образ жизни, развитие творческого потенциала молодежи и волонтерской деятельности и проблем формирования межкультурной толерантности, в частности. - Проведение конкурса студенческого эссе «Я - в мультикультурном обществе»;- Создание страницы межкультурной толерантности на официальном сайте и организация электронной библиотеки, видеотеки с указанной теме;- Издание методические рекомендации «Методика организации неформального образования студентов по вопросам межкультурной толерантности» и методического пособия для общественных организаций и студенческих объединений «Помощь пострадавшим от проявлений ксенофобии, расовой и этнической дискриминации».Рассмотрим более детально комплекс просветительских мероприятий, которые целесообразно проводиить во время «Недели равноправия» под лозунгом «Быть ​​разными - наша сущность! Быть равными - наше неоспоримое право!».Основная цель «Недели равноправия»: содействие пониманию студентами того, насколько неравноправными чувствуют себя в обществе представители различных социальных групп, а также формирование толерантного отношения к людям другой национальности, вероисповедания, возраста, пола, расы и т.п.На протяжении недели рекомендуем провести следующие мероприятия:1. Конкурс стенгазет на тему «Дискриминация»2. Презентация творческих работ на тему «Ксенофобия, расизм, эйджизм, сексизм»3. Доска откровенности «Насколько мы толерантны?»4. Воспитательное мероприятие «Толерантность в современном обществе»5. Интервьюирование на тему «Ксенофобия»6. Конкурс эссе на тему «Почему существует дискриминация?».Доска откровенности «Насколько мы толерантны?»Такая форма работы, как «доска открытости», дает возможность побудить как можно большее молодежи задумались над проблемой дискриминации. На импровизированной «доске открытости» «Насколько мы толерантны?» все желающие имеют возможность высказать свое отношение к существованию в нашем обществе таких явлений как эйджизм, сексизм, ксенофобия. Студенты записывают свои мысли на цветных стикерах, которые приклеивают на «доску откровенности». Воспитательное мероприятие «Толерантность в современном обществе»Вступительное слово преподавателя: Наши мысли определяют наши действия. Мысли у нас возникают, когда мы изучаем, читаем, видим и чувствуем то на собственном опыте, а также, не в последнюю очередь, в ходе диалога с другими людьми. Когда мы встречаемся с людьми, которые имеют специальные познания или опыт в чем-то, мы можем научиться у них новому, но мы можем учиться у всех людей, которые вокруг нас. Также, когда мы встречаемся с людьми, которые думают иначе, чем мы сами, у нас есть возможность еще раз осмыслить и, возможно, пересмотреть свои взгляды. Изменение мнения может, таким образом, означать, что человек узнал что-то новое и научился.Сегодня мы будем учиться вместе с вами слушать и понимать мысли других людей, мы будем учиться толерантности.В Декларации принципов толерантности ООН говорится: «Толерантность - это активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека и обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе и культурного), демократии и правопорядка. (...