Ш.А.Амонашвили о роли учителя в обучении и воспитании младших школьников.

хорошая и качественная работа,защитила на отлично) ...

Введение
1.Гуманистические основы педагогики Ш.А.Амонашвили
1.1. Этапы педагогической деятельности Ш.А.Амонашвили
1.2. Основные положения педагогической системы Ш.А. Амонашвили

Новые федеральные образовательные стандарты и концепция духовно-нравственного воспитания и развития личности гражданина России ставят задачи, которые российская школа ещё не решала: воспитание готовности и способности человека к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию. Духовно-нравственной установкой развития ребенка провозглашены готовность и способность к реализации творческого потенциала, к непрерывному образованию и выполнению духовно-нравственной установки – желания «становиться лучше»[16, с.12].

С. Выготского и Д.Н. Узнадзе о развитии личности и методики развивающего начального обучения. Ученым решены три исследовательские задачи: обучение детей шестилетнего возраста, безотметочное обучение, формирование навыков письма и развития письменной речи. Главный педагогический постулат: уважение к Ребенку. Многое в педагогике Амонашвили было идущим вразрез традиционной. Достаточно привести отрывок из письма, которое получил перед 1 сентября каждый из его будущих учеников: «Мы с тобой станем большими друзьями, и что ты будешь дружить со всеми ребятами в классе. Ты уже взрослый и поэтому сам должен найти свой класс… Я буду ждать тебя в классе, буду рад познакомиться с тобой! Учитель» [3, с.12]. Во второй книге трилогии «Как живете, дети?» показаны способы соединения концепции развивающегообразования с теорией гуманно-личностной педагогики, описан переход от методики к дидактике, к решению вопросов воспитания. Кредо учителя выражено в строках: « строя обучение на основе личностного подхода, я убедился, что дети по своей природе проявляют широкие познавательные интересы и возможности, желание учиться, становятся податливыми к воспитанию» [4, с.3]. Основные положения, понятия описаны в публицистическо-художественном жанре. Например: «Если хочешь воспитать в детях смелость ума, самостоятельность, вселить в них радость сотворчества, то создавай условия для перехода искорок их мыслей в царство мысли» [4, с.31]. «На вершине соприкосновения способностей и эмоций учителя со способностями, силами и эмоциями учеников рождается настоящая, радостная, увлекательная педагогика, духовная общность между учителем и его учащимися» [4, с.41]. «Действительно гуманная педагогика - это та, которая в состоянии приобщить детей к процессу созидания самих себя» [4, с.46]. Духовный мир ребенка обогащается тогда, когда впитывает через дверцы своих эмоций «чувства сопереживания, сорадости, гордости, через познавательный интерес; насильно обогащать этот мир равносильно тому, что злонамеренно сажать райские яблони в отравленную почву» [4, С.113]. Обобщенная модель обучения шестилетних детей была представлена в методическом пособии «В школу - с шести лет» (1986). Основные принципы обучения выразились в положении: учеба – это продолжение жизни ребенка, и эта учебная жизнь состоит из установления деловых отношений с детьми, проведения занятий в форме игры, предоставления учащимся свободы выбора. Технология обучения - самостоятельное решение детьми проблем, которые ставил учитель, а также приемы работы, близкие к современному портфолио. Уроки представляли естественную для ребенка жизнь, в которой можно творить, думать, мечтать. Ученики для Ш.А.Амонашвили одновременно и учителя, поэтому общение было демократичным, как со взрослыми, признавая в каждом личность. Появились новые методические приемы: хоровой ответ, нашептывание ответа на ухо педагогу, задания в темноте, исправление преднамеренных ошибок учителя, «секретные письма», разработана безотметочная система обучения [2, с.78-83]. Выводы. Об итогах этой деятельности Амонашвили пишет: «впервые в огромной стране начали прием детей с шестилетнего возраста и создали систему развития речи на основе письменной речи, утвердили принцип свободного выбора, построили новые учебники по всем образовательным курсам, заложив в них условия творческого сотрудничества и творческого развития детей» [5, с.64]. Главный вывод прост и очевиден: избегая авторитарности, можно добиться результатов в обучении и, что самое важное, в естественном развитии и саморазвитии ребенка. Роль учителя – роль дарителя Любви.Второй период: Школа Жизни.На протяжении второго периода, в начале 90-ых годов ХХ века, Ш.А. Амонашвили создал обобщающий труд, педагогическую симфонию «Размышление о гуманной педагогике» (1995), завершившей описание парадигмы личностно-гуманной педагогики. Во второй половине 90-х годов в ходе поиска новой педагогической философии разработано содержание философско-образовательной системы, названной «Школой Жизни», целеценностной системой ориентиров которой стало понятие Духовности. В трактате «Школа жизни» систематизируются идеи гуманно-личностной педагогики с главным педагогическим принципом - развитие и воспитание в ребенке жизни с помощью самой жизни. Основу содержания педагогической философии составили Священное Писание, святоотеческие труды Иоанна Лествичника, философские труды о человеке Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, Д.Л. Андреева, И.А. Ильина. [15, с.3] Характеристика образовательной модели «Школа жизни». 1) Методологическая основа - допущение «вера - есть предчувствие знаний» [9, с.16] и утверждение трех постулатов: - Бессмертие души человека – это действительная реальность.- Душа человека устремлена к вечному совершенствованию.- Земная жизнь - отрезок пути восхождения человека к себе.2) Познавательно-оценочные положения вытекают из трех аспектов:- Любой ребенок приходит в этот мир потому, что устремленная к совершенствованию его бессмертная душа нуждалась в воплощении в тело. Он рождается на зов людей, как друг, необходимый другим людям.-Каждый ребенок несет в себе свою жизненную миссию, которой должен служить. Его служение обращено на благо людей.-Ребенок - высшее творение Природы и Космоса, несущее в себе могущество и безграничность, стремление к одухотворению своей природы, к познанию [9, с. 15-16]. 3) На деятельностном уровне провозглашается доминанта развития и воспитания в ребенке жизни с помощью самой жизни. По убеждению Ш.А. Амонашвили, психика ребенка состоит из трех непреодолимых страстей: - устремленности к развитию; - страсти к взрослению (ребенок не может жить, не взрослея, истинное детство - это процесс взросления); - страсти к свободе (особой - с порядком, правилами, законами, соразмерными вселенской гармонии) [9, с.17-24].4. Содержательная сторона синтезирует лучший опыт человечества в воспитании духовности. Программа обучения в Школе Жизни – это сочетание необычных дисциплин: - математическое воображение, осмысление Вечности, Космоса, Гармонии и Беспредельности;- постижение прекрасного, развитие способности видеть, чувствовать, стремиться к утверждению красоты Природы, Космоса, Гармонии, людей, духовной жизни; - планирование деятельности как универсальной способности; - уроки смелости и выносливости, преодоления страха; - уроки о природе, о ее таинствах в обогащении духовной, социальной жизни, воспитание ответственности о природе, умения вести с ней диалог; - уроки о мире наук, открытиях, гениях, о науке и нравственности; - уроки общения с целью усвоения основных законов нравственности;- осмысление ценностей: Дух, Душа, Сердце, Благо, Любовь, Жизнь с целью облагораживания души и сердца. [9, с.48-71]. 5. На организационно-педагогическом уровне «Школы жизни» является открытой педагогической системой. Под воспитанием понимается питание духовной оси, питание души, т.е. восхождение, становление того самого главного в человеке, что и составляет всю суть его личности — души и духовности [9, с.33]. Воспитание опережает обучение знаниями. Образование осмысливается как освоение духовных «ферментов» воспитания: образцов любви, красоты, устремленности, доброты, преданности, творчества, сорадости, благомыслия, словесности, самосовершенствования и т.д. [9, с.37]Деятельность учителя в Школе Жизни отличается особенностями. 1) Ребёнок - это деятельное существо, имеющее свои ещё не проявленные силы и духовную безграничность, поэтому со всей его природой следует принимать его таким, какой он есть. Сила образования заключена во взаимопроникновенности созидательных духовно-природных сил в Ребёнке и творящей мощи человека-воспитателя.2) В силу целостности личности Ребёнка образовательный процесс должен быть целостным, проявляющимся в многообразных формах жизни Ребёнка, жизни детей.3) У Ребёнка есть спонтанная (без педагогического вмешательства) и педагогизированная жизнь. Образовательный процесс принимает всю гамму спонтанного, самобытного уровня жизни ребенка, обогащает и стимулирует её, возвышает планку спонтанного уровня. 4) Жизнь – это диалог и сотрудничество, а обучение в сотрудничестве - объединение целей и устремлений, сил и знаний, согласованность и взаимопонимание, взаимность и сорадость в успехе; взаимоуважение и взаимоутверждение. 5) Оценочная деятельность – это взаимообусловленный процесс: сопоставление учеником своих результатов познания с эталоном и утверждение учителем в Ребёнке успеха и предотвращает его от неудачи. 6) Вдохновителем образовательного процесса в Школе Жизни является Учитель, иначе ему не рекомендуется работать в Школе Жизни. Выводы. «Школа жизни» - открытая образовательная система, в которой учитель в сотворчестве с учениками, на основе принципов гуманной педагогики совершенствует себя и помогает ученикам выполнять свое высокое Предназначение на Земле. Учитель призван вдохновлять ребенка в постижении духовного, быть соработником Богу. 3.Третий период: педагогика Любви и Света.С начала XXI века по настоящее время гуманно-личностная педагогика, уже нашедшая своих последователей, оформляется как целостное Учение, основанное на Любви и Вере с самобытным названием педагогики Любви и Света. Она основана и развивает гуманно-личностную педагогику и Школу Жизни. Основополагающими источниками выступают «Живая Этика» Н.К. Рериха, труды Е.П. Блаватской [15, с.9]. Для описания этой системы мастер работает в двух взаимосвязанных жанрах: создает педагогические трактаты: «Истина школы» (2008), «Баллада о воспитании» (2009), «Как любить детей (опыт самоанализа)» (2010), «Учитель, вдохнови меня на творчество!» (2011), и создает художественно-педагогические произведения: сказки «Амон - Ра. Легенда о камне» (2002), сборники притч «Вера и любовь» (2009), «Притчи» (2010). Произведения Ш.А. Амонашвили XXI века метафоричны. В них воплотилось несколько культурных пластов: наследие грузинской культуры, персидская средневековая литература, «Живая Этика» Н.К. Рериха. Об этом автор пишет: «Я открыл для себя другую педагогическую науку – сокровенную, которая открывается через интуицию и чувствознание, но взамен нужна жертва: бескорыстная любовь и преданность к детям, устремленность к Высшему. Сокровенные знания засекречиваются в глубинах подтекстов, и постигаются только сердцем, только духовным чтением благородных книг» [10, с.4-5]. В связи с этим усиливается направленность педагогической деятельности Амонашвили в будущее: «мы должны воспитывать не человека сегодняшнего, а человека завтрашнего дня, создавать гармоничные отношения, условия для развития талантливых людей» [11, с.9]. Последние произведения Ш.А. – это Послание, устремленное в Будущее, в середину нашего столетия, конкретный язык которого неясен. Поэтому содержание Учения, чтобы быть понятым в Будущем, заключено форму сказок и притч. Существенным направлением деятельности Ш.А. Амонашвили в этот период стало распространение гуманной педагогики среди педагогов России, стран СНГ и Балтии. В Москве создан Международный Центр Гуманной Педагогики, который ежегодно организует Международные Педагогические Чтения (в январе 2015 г. прошли уже XIV Чтения). В различных регионах постсоветского пространства создано более 200 Центров Гуманной Педагогики. По мнению Ш.А. Амонашвили, «единение личных устремлений учителей может превратиться в ведущую Мировую Учительскую Волю - в Союз Учительских Сердец. Мировая Педагогическая Воля способна зародить новое педагогическое мышление для воспитания нового поколения детей, Детей Света. Но пока нет Учительской Воли в масштабе всего мира, сотворим её в наших школах, в наших поселках и городах, чтобы убедиться в своей светлой мощи» [11, с.7]. В связи с этим Шалва Александрович обращает внимание на особую, сокровенно-созидательную роль педагога не только в воспитании и обучении школьников, но и в творении будущего страны и мира. Краткие выводы. Описание системы идей и взглядов Ш.А. Амонашвили показывает, что он взял на себя миссию сотворить духовнопедагогическое Учение для современников и будущих поколений. В течение 60 лет он создал три взаимосвязанные, вытекающие одна из другой педагогические системы: 1) Учение гуманно-личностной педагогики (сформирована к 90-м годам XX века), которую можно реализовывать в настоящее время. 2) Школу Жизни (разработана в 90-х годах XX века), которую возможно осуществить во второй четверти XXI века. 3) Педагогику Любви и Света (сотворена в XXI веке) для Вечности, которая описана в притчах и пока не совсем понятна педагогической общественности, но может быть востребована во второй половине XXI века. 2. Роль учителя начальной школы в обучении и воспитании младших школьников в работах Ш.А.Амонашвили 2.1 Сравнение роли учителя начальной школы в условиях реализации ФГОС начального общего образования и в системе гуманно-личностной педагогики Ш.А.Амонашвили. Влияние первого учителя на ученика огромно, т.к. в восприятии ребенка он является абсолютным и непререкаемым авторитетом. При организации учебного процесса в начальной школе учителю необходимо учитывать все: особенности возраста; специфические особенности учебной деятельности; способы взаимодействия учителя и учащихся, формирование практических умений и навыков у школьников, особенности воспитания личности младшего школьника. Исходя из специфичности и многранности функций учителя начальных классов, интересно найти ответы на вопросы: Как определяют ФГОС начального общего образования роль и функции учителя начальных классов? Какое место и роль отводятся учителю начальных классов в гуманно-личностной педагогике Ш.А. Амонашвили? Как определяют ФГОС начального общего образования роль и функции учителя начальных классов? В соответствии с требованиями ФГОС начального общего образования учителю необходимо выстраивать образовательный процесс не только в части усвоения системы знаний, умений и компетенций, но и проектировать процесс развития личности, принятия духовно-нравственных, социальных, семейных и других ценностей [16, с.8].  Результатами образования являются личностные, включающие готовность к саморазвитию, освоение и выполнение ценностно-смысловых установок; метапредметные, складывающиеся из регулятивных, познавательных и коммуникативных результатов; и предметные. Педагогу необходимо учить детей самостоятельности, воспитывать привычку к переменам, чтобы дети, не боялись их и были уверенными в себе.Для того, чтобы в формировать у ребенка умение учиться, учитель должен помочь ему овладеть средствами организации своей учебной работы. Какова роль учителя на уроке? Прежде всего, учитель - организатор работы учащихся по решению проблем, которые поставлены совместно. Цель и свою задачу на уроке ученики определяют тоже сами. Рассмотрим другие функции учителя в современных условиях, необходимые для организации обучения в технологии системно-деятельностного метода. Учитель - специалист, способный обсудить учебную задачу, дать консультацию по различным вопросам, направить творческую мысль ребенка, в совершенстве владеет командной, совместной, коллективной и парной и другими формами, методами, приемами работы и технологиями.Учитель – психолог, умеющий видеть каждого ребенка, его настроение, успехи, переживания, помогать ему в достижении результата. Учитель на уроке равноправный партнер, поэтому у учеников есть возможность «самим» вести урок. Учитель управляет уроком, направляет высказывание детьми своей точки зрения, предложений, помогает найти информацию, мнение учителя оценивается классом наравне с другими точками зрения. Учитель ведет индивидуально-групповую работу со школьниками в соответствии с индивидуальными особенностями детей.Учитель – вдохновитель  продуктивной детской учебной, творческой, практической коммуникации. Он помогает вести учебный диалог, организовать учебное сотрудничество, поисковую активность учащихся, детские действия  по решению учебных задач, самооценочную деятельность.Учитель – наставник, человек, умеющий оказать помощь ребенку, не избавляя его от трудностей, а помогая их преодолевать; мудрый воспитатель, союзник, помогающий в приобретении детьми жизненного опыта ответственного поведения, осмыслении жизненных ценностей, в выборе между нравственным и безнравственным, духовным и бездуховным. При такой позиции учителя ученик становится активным участником образовательного процесса, учится думать, свободно высказывать, доказывать свое мнение, овладевает готовностью к реализации творческого потенциала, к непрерывному образованию, у ученика появляется новая духовно-нравственная установка – желание «становиться лучше».Профессиональная компетенция учителя, исходя из названных позиций, описывается следующими умениями:- ставить цели на успехи учащегося в предметной сфере и достижение им метапредметных результатов;- оценивать анализировать и прогнозировать состояние и динамику интеллектуального, морального, волевого развития ребенка;- формировать и оценивать у учащихся коммуникативные, регулятивные, познавательные универсальные учебные действия;- выбирать и применять технологии воспитания, обучения, оценки, адекватные поставленным целям;- быть готовым к непрерывному самообразованию, воспитывать это качество у учеников [17, с.7]. Таким образом, с введением ФГОС роль учителя с транслятора и источника знаний перемещается в плоскость организатора, вдохновителя детской учебной, рефлексивной, контрольно-оценочной деятельности.2. Какая роль отводятся учителю начальных классов в гуманно-личностной педагогике Ш.А. Амонашвили?По мнению, Ш.А. Амонашвили, из отдельных учительских устремлений складывается Мировая Педагогическая Воля.