Человек эпохи Возрождения

Цель данной работы рассмотреть: доминирующие идеи этой эпохи, чем они интересны, как они близки нам сейчас; дать информацию о мыслителях эпохе Возрождения, а так же обозначить заслуги философии той эпохи.
В работе будет использована качественная литература, написанная талантливыми авторами, мастерами своего дела, которые понятно доносят до читателя материал.
АП - более 50 % ...

Введение 3
1. Доминирующие идеи эпохи Возражения 4
2. Яркие представители философии Возрождения 6
3. Заслуги эпохи в философии 7
Заключение 9
Список литературы 10

На смену Средневековью пришла эпоха Возрождения, которая длилась с XIV до XVI века. В это время обозначено блестящей плеядой мыслителей, которые своими судьбами и творчеством демонстрировали торжество личной индивидуальности, вдохновлено работали над проблемой связи человека и общества.
Тема человека в философии всегда, в разные эпохи имела разное развитие и значение, но никогда не была не актуальна. Поэтому эпоха Возрождения не менее интересна в данном направлении.
Цель данной работы рассмотреть: доминирующие идеи этой эпохи, чем они интересны, как они близки нам сейчас; дать информацию о мыслителях эпохе Возрождения, а так же обозначить заслуги философии той эпохи.
В работе будет использована качественная литература, написанная талантливыми авторами, мастерами своего дела, которые поня тно доносят до читателя материал.

Многие из деистов рассматривали свои предсказания о мире на новых отраслях естествознания, осваивали независимость науки от религии. Деизм давал возможность, прикрываться признанием Бога, рассматривать закономерности природы и общества в небожественной предопределенности.Третьим способ является атеизм – утверждение о том, что Бога вообще нет, и не может быть – нигде, никак и никогда.Неоплатонизм – идеалистическое направление философии, своеобразно систематизирующие учение Платона. Особый рассвет пришелся в эпоху Возрождения, в XVвек.Неоплатоники предложили новую картинку мира, в которой, не отрицание наличие Бога, но его роль значительно уменьшена. Бог создает мир и человека, но существуют они вне его предопределения. Характерные черты философии эпохи Возрождения:Тесная связь с развитием естествознания;Широкое использование античное культурное и философское наследие;Присуще художественные формы изложения философских взглядов;Характер решаемых проблем направлен на сторону гуманизма и антропоцентризма;Отрицание и критика схоластики.Яркие представители философии ВозрожденияЛюбая эпоха имеет ряд ярких своих представителей, в том числе и в философии. Стоит, кратко рассказать и о мыслителях эпохи Возрождения.Данте Алигьери (1265-1321) пытался по-новому переосмыслить характер отношений человека и Бога. Гуманизм Данте антиаскетичен, он полон веры в силы человека. Он полагал, что божественное и человеческое существуют в единстве. Человек – это продукт реализации возможностей собственного разума, которые осуществляются в практической деятельности.Родоначальником философии гуманизма является поэт Франческо Петрарка (1304-1374). Гуманизм, с его точки зрения, означал перенесение человека в центр мира, изучение человека в первую очередь. Франческо стремился овладеть «новым знанием», выстроить новую, гуманистическую культуру, основой которой должна была стать возрождаемая античность. Не отказываясь от веры в бога, он отвергал христианскую аскетическую мораль, идею презрения к миру и ничтожества человека.Он считал главной задачей разработку «искусства жизни». Человек имеет право на счастье в реальной жизни, а не только в потустороннем мире, как утверждают религиозные догматы. Петрарка подчеркивал достоинство человеческой личности, уникальность внутреннего мира человека с его надеждами, переживаниями, тревогами.Близкие по духу высказывания были у последователя Петрарки итальянского гуманиста Джованни Боккаччо и др.Ключевой фигурой философской мысли был и Николай Кузанский (1401-1464). Он активно поддерживал секуляризацию общественного сознания в целом и философского в частности. Ему были многие идеи гуманизма. В учении о человеке он вводит понятие «малого мира», то есть самого человека, «большого мира», то есть универсума и «максимального мира» - божественного абсолюта. Малый мир – подобие большого, большой – подобие максимального. Следовательно человек является подобием мира максимального – Бога. Кузанский называет часто человека – «человеческим Богом» или «очеловечившимся Богом».Философские идеи Джордано Бруно (1548-1600) внесли огромный вклад в преодоление схоластического мировоззрения. Его учение являлось существенным шагом к другому типу мировоззрения – мировосприятию Нового мира. Он развивал концепцию пантеизма Николая Кузанского.Дж. Бруно стремится возвеличить личность, героическую личность, а делает он это через пантеизм. От типичного для эпохи Возрождения личностно-материального понимания мира мыслитель переходит к философии, в центре внимания которой окажется человек разумеющий и максимально деятельный. Это уже новый переход от философии эпохи Возрождения к философии Нового времени.