Женщина в традиционной и инновационной культуре Китая

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Традиции и инновации в культуре Китая
ГЛАВА 2. Женщина в древней, средневековой и современной культуре Китая
2.1. Положение женщины в древнем Китае
2.2. Женщина в Китае в XIX – XX веке
2.3. Китайская женщина в третьем тысячелетии
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

п.
Самостоятельный выбор фамилии, это одно из важнейших прав человека, обретенных китайскими женщинами. В старом Китае фамилия всегда была символом семейного клана на протяжении веков, девочки до замужества не имели официального имени, и только вступив в брак, получали фамилию мужа.
Дети носили фамилию отца. Законодательство нового Китая закрепило равноправие супругов в выборе фамилии, изменился и старый порядок, когда дети непременно должны были носить фамилию отца. В китайских городах дети нередко выбирают фамилию матери.
В старом Китае женщины находились вне общественной жизни. В настоящее время правительство всемерно развивает женское участие во всех сферах социальной жизни, образовании, науке и технике, культуре и спорте, здравоохранении и других областях. Однако по-прежнему, остается низким образовательный ценз сельских женщин. В деревнях не реализуется право девочек на получение образования.
Трудно сказать, избавилась ли китайская женщина на исходе второго тысячелетия от своего традиционно подчиненного положения. Вероятно, что в отличие от утверждений официальной пропаганды эволюция в этом направлении не столь результативна.
Формально, коммунистический режим освободил женщину как производительный фактор, увеличилась доля женского труда в сельском хозяйстве и на производстве. Однако в целом роль женщины остается подчиненной, особенно это заметно в сельских районах. При равноправии, которая существует только в теории, роль женщины в политике, в экономике, управлении государством остается минимальной.
Дискриминация по отношению к женщине присутствует повсеместно, женщина всегда должна быть на несколько шагов быстрей, лучше, сильнее мужчины устраиваясь, к примеру, на работу.
В семейных отношениях, безусловно заметен прогресс, особенно в больших городах, но даже там, криминальные хроники пестрят сообщениями о насилии в семье, где чаще всего виновными оказываются мужчины. В этом плане права женщин защищены очень слабо.
И сегодня, несмотря на очевидный прогресс общественный статус женщин в Китае традиционно низкий. Повышение их роли в обществе, что предполагает улучшение социального положения, вовлечение в решение общегосударственных задач, обеспечение равенства с мужчинами, одно из важных направлений государственной социальной политики.
Конституция КНР формально предоставила женщинам равные с мужчинами права во всех областях политической, экономической, культурной, общественной и семейной жизни.
Приняты нормативные акты, защищающие их права и интересы: законы о браке, о наследовании имущества, о гарантиях прав и интересов женщин, об охране здоровья матери и ребенка, постановления об охране труда женщин, о строгом наказании преступников, занимающихся похищением и продажей женщин и детей, о запрещении проституции, а также соответствующие статьи в Уголовном кодексе, Общих положениях гражданского права КНР, Гражданском процессуальном кодексе и другие нормативные документы.
В 1980 году Китай подписал Конвенцию ООН о ликвидации всех форм дискриминации женщин, в 1990 году ратифицировал Конвенцию МОТ о равной оплате за равный труд мужчин и женщин. В начале 1995 г. впервые в истории страны китайское правительство приняло Программу повышения статуса женщин на период 1995 - 2000 гг.
Особое внимание в ней обращалось на решение наиболее сложных проблем: повышение их образовательного и профессионального уровня, увеличение числа работающих женщин и их доли среди руководящего состава, установление равной оплаты за равный труд с мужчинами, ежегодное обучение грамоте 3 миллионов женщин (в возрасте 15-40 лет), улучшение охраны их здоровья, помощь проживающим в бедных районах и др. Для защиты прав и интересов женщин в середине 1990-х годов на местах начали создаваться судебные палаты.
2.3. Китайская женщина в третьем тысячелетии
За годы реформ доля женщин в общей численности занятых существенно возросла. Изменилась и отраслевая структура занятости. Женщины сегодня составляют более 50% работающих в социальной сфере, здравоохранении, спорте и свыше 45% занятых в торговле, сервисе, консалтинге, почти треть общего числа научно-технических работников страны, 60% сельской рабочей силы (80% всего населения Китая живет в деревнях).
Однако фактическое положение женщин в трудовой сфере остается неоднозначным. Они с трудом приспосабливаются к экономическим изменениям. Конкуренция на рынке труда в условиях избытка рабочей силы поставила их в более тяжелые по сравнению с мужчинами условия.
Показательно, что женщины преобладают среди безработных. Недостаточный уровень образования и профессионализма, загруженность домашними делами, а зачастую психология униженности, вырабатывавшаяся веками, не позволяют им на равных конкурировать с мужчинами и занять достойное место в обществе.
Сохраняется дискриминация женщин при приеме на работу и учебу, в оплате труда. При реформировании госпредприятий в городах их увольняют в первую очередь.
Один из показателей меняющегося социального положения женщин - расширение их участия в политической жизни страны. Увеличилось их представительство во Всекитайском собрании народных представителей (до 21,8%) и Народном политическом консультативном совете Китая.
В последние годы возрастает количество женщин, вступающих в партию, к середине 1999 г. их число превысило 10 млн. человек (16,6%). Китайское руководство считает, что на ответственных постах в партийно-правительственных органах разных уровней должно быть больше женщин.
Однако кандидаток, отвечающих необходимым требованиям, сложно подобрать не только для работы в высших эшелонах власти, но и, как оказывается, для низовых управленческих структур.
И тем не менее некоторые положительные подвижки происходят. В отдельных городах (в основном крупных) доля девушек, среди студентов вузов приблизилась к 30%.
Много делается для ликвидации женской неграмотности. Однако до сих пор более 70% неграмотных в стране - женщины. В сельской местности из-за тяжелого материального положения семей девочкам нередко вместо учебы в школе приходится работать. В последние годы положение выправляется: сейчас 98,6% девочек школьного возраста учатся.
Особая роль отводится женщинам в создании семьи нового типа и планировании рождаемости. Поздний брак, поздние роды, контроль над количеством рождающихся, малочисленные семьи, одинаковое отношение к рождению детей обоих полов, именно такую модель семейных отношений пропагандирует государство.
Оценивая современное положение женщин в стране можно сказать, что, несмотря на явный прогресс в этой области, повышение их общественно-политической роли, общественного статуса и т.д., процесс идет недостаточно динамично. Чтобы решить эту проблему, необходимо изменить не только отношение общества к женщине, но и отношение женщины к себе самой, воспитывая в ней чувство самоуважения, веру в собственные силы и самостоятельность.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Женщина в китайском обществе на протяжении веков оставалось в изолированном положении, и зачастую с ней обращались, как с человеком «второго сорта». Многие столетия женщина была лишена прав и свобод, и по отношению к мужчине всегда находилась в подчиненном положении.
Женщина должна была с достоинством и изяществом служить своему мужу, почитать родителей, все свои усилия сосредотачивать на домашних проблемах. Она должна была следовать установленным правилам, хранить приверженность ритуалам и нормам поведения, быть осторожной в суждениях, избегать многословия, шуток и смеха, всегда проявлять внимательность.
Таковы истинные женские достоинства, подлинное женское совершенство, подлинная женская суть и идеал китайской женщины того времени. Истинная женщина должна была быть таковой, или, по крайней мере, стремиться к этому идеалу.
Хотя, справедливости ради, необходимо отметить, что даже при тотальном подчинении и угнетении женщин, при многочисленных запретах на социальную жизнь, находились женщины, которые благодаря своим незаурядным способностям и личностным качествам смогли оставить след в истории.
Пример тому Цы Ся, совершившая головокружительный прыжок из рядовых наложниц в императрицы, и вошедшая в историю как самая жестокая и коварная женщина, которая ради власти не пощадила, никого, кто мешал ей на пути к трону, но это скорее исключение, чем правило.
Очевидные достижения женщин в сфере образования, традиционной науки и искусства оценивались крайнее не объективно, так как, признавая незаурядную одаренность многих женщин в поэзии, живописи и музыки, традиционная литература выставляла таких женщин как профессиональных гетер, в среде которых нравы были значительно проще. Часто, такое представление о женщине было далеко от истины.
В XX веке под влиянием множества революций, ограничения, налагаемые на женщин, были формально упразднены наряду с институтом наложниц, но положение женщин все же не стало лучше.
И насколько сильно улучшилось формально-правовое положение женщин, настолько сильно все еще действует традиция пренебрежения женщинами в широких слоях населения. Это особенно заметно в сельской местности материкового Китая, где проживает 80 % населения.
Сегодня китайская женщина имеет гораздо больше прав чем, на протяжении всей прошедшей истории страны. Многоженство официально упразднено, девушку нельзя больше выдать замуж или продать вопреки ее воле, хотя нужно отметить, что в деревнях эта практик существует, но нелегально.
Женщины имеют конституционные права, наравне с мужчинами. Хотя при всех положительных тенденциях сохраняется принцип, по которому девушка после свадьбы принадлежит скорее семье мужа, чем своей собственной, но уже не выступает так явно, как раньше прислугой для семьи мужа.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М.: Изд-во «Восточная литература» РАН, 2001. – 488 с.
Доменак Ж-Л., Хуа Шанмин. Семейные отношения в Китае. – М.: Наука, 1991. – 215 с.
Григорьев Т.П. Человек и мир в системе традиционных китайских учений / Проблема человека в традиционных китайских учениях. Сб. статей / Под ред. Т.П. Григорьева. – М.: Наука, 1983. – С. 6-17.
Гулик ван Роберт. Сексуальная жизнь в древнем Китае. – СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2000. – 400 с.
Загребельная Ю. В. Положение женщины в китайском имперском обществе (по материалам танского законодательства) // Человек. Природа. Общество. Материалы 14-й международной конференции. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. - C. 195-199.
Каменарович И. Классический Китай. – М.: Вече, 2006. – 416 с.
Кравцова М.Е. «Красавица» - женский образ в китайской лирике (поэзия древности и раннего средневековья) / Проблема человека в традиционных китайских учениях. Сб. статей / Под ред. Т.П. Григорьева. – М.: Наука, 1983. – С. 153-163.
Малявин В.В. Китайская цивилизация.- М.: Издательство «Астрель», 2000. – 632 с.
Малявин В.В. Человек в культуре раннеимператорского Китая / Проблема человека в традиционных китайских учениях. Сб. статей / Под ред. Т.П. Григорьева. – М.: Наука, 1983. – С. 163-180.
Маслов А.А. Образы маскулинности-фемининности и супружеских отношений в традиционном Китае / Этнические стереотипы мужского и женского поведения. – СПб.: Наука, 1997. - С. 56-76.
Парриндер Дж. Сексуальная мораль в мировых религиях. – М.: ФАИР – ПРЕСС, 2002. – 352 с.
Петров А. Китай за последние десятилетие: социально-политический отчет. – СПб.: Типография «Надежда», 1910. – 232 с.
Проблема человека в традиционных китайских учениях. Сб. статей / Под ред. Т.П. Григорьева. – М.: Наука, 1983. – 261 с.
Ткаченко Г.А. Культура Китая: Словарь справочник. – М.: ИД «Муравей», 1999. – 384 с.
Торчинов Е.А. Даосское учение о «женственном» // Народы Азии и Африки. - 1982. № 6. – С. 25-29.
Чен Х. Эти поразительные китайцы. – М.: АСТ, 2006. – 255 с.
Этнические стереотипы мужского и женского поведения. – СПб.: Наука, 1997. – 203 с.
Интернет – порталы
http://www.chelt.ru
http://chinapro.ru
http://world.lib.ru
Малявин В.В. Китайская цивилизация.- М.: «Издательство Астрель»,2000. – 632 с.
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М.: Изд-во «Восточная литература» РАН, 2001. – 488 с.
Ткаченко Г.А. Культура Китая: Словарь справочник. – М.: ИД «Муравей», 1999. – 384 с.
Чен Х. Эти поразительные китайцы. – М.: АСТ, 2006. – 255 с.
Доменак Ж-Л., Хуа Шанмин. Семейные отношения в Китае. – М.: Наука, 1991. – 215 с.
Роберт Ван Гулик. Сексуальная жизнь в древнем Китае. – СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2000. – 400 с.
Проблема человека в традиционных китайских учениях. Сб. статей / Под ред. Т.П. Григорьева. – М.: Наука, 1983. – 261 с.
Каменарович И. Классический Китай. Указ. соч. С. 338.
Там же. С. 215.
Чен Х. Эти поразительные китайцы. С. 15.
Каменарович И. Классический Китай. Указ. соч. С. 340.
Чен Х. Эти поразительные китайцы. С. 35.
Там же. С. 37.
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. Указ. соч. С.138.
Там же. С. 135.
Там же. С. 135.
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. Указ. соч. С. 136.
Там же. С. 137.
Там же. С. 138.
Кравцова М.Е. «Красавица» - женский образ в китайской лирике (поэзия древности и раннего средневековья) / Проблема человека в традиционных китайских учениях. Указ. соч. С. 153.
Там же. С. 154.
Кравцова М.Е. «Красавица» - женский образ в китайской лирике (поэзия древности и раннего средневековья) / Проблема человека в традиционных китайских учениях. Указ. соч.. С. 155.
Там же. С. 156.
http://chinapro.ru
Там же.
Ткаченко Г.А. Культура Китая: Словарь справочник. Указ. соч. С. 74.
Там же. С. 74.
Ткаченко Г.А. Культура Китая: Словарь справочник. Указ. соч. С. 75.
Загребельная Ю. В. Положение женщины в китайском имперском обществе (по материалам танского законодательства) // Человек. Природа. Общество. Материалы 14-й международной конференции. С. 195.
Там же. С. 197.
Доменак Ж-Л., Хуа Шанмин. Семейные отношения в Китае. Указ. соч. С. 8.
Там же. С. 9.
Там же. С. 10..
http://www.chelt.ru
Доменак Ж-Л., Хуа Шанмин. Семейные отношения в Китае. Указ.соч .С. 10.
Там же.С. 52.
http://www.chelt.ru
Там же
http://www.chelt.ru
Доменак Ж-Л., Хуа Шанмин. Семейные отношения в Китае. Указ.соч .С. 175.
http://chinapro.ru
Там же
http://chinapro.ru
http://chinapro.ru
Петров А. Китай за последние десятилетие: социально-политический отчет. С. 174.
28