Гарфинкель

Концепция Г. Гарфинкеля широко используется в практике американцев: вспомним педагогическую систему Дьюи, построенную на прагматизме или финансовую систему ипотечного кредитования и кредитования, как такового, всей жизни американцев. Например, при взаимодействии между представителями бизнеса достаточно слова коллеги по амплуа, чтобы заключить сделку, поскольку традиционно в американском обществе взаимодействия между людьми регулируются правилами, которые люди принимают на веру. Такие правила обычно нарушаются, особенно в современной жизни, но американцы, что удивительно, следуют традициям (привычке).
И в этом аспекте, утверждение Гарфинкеля о том, что все люди являются «бытовыми социологами» не противоречит, а подтверждает реальную действительность, но действительность именно американцев.
Мы (как представители российского народа с его ментальностью) придерживается того мнения, что со становлением личностного начала в определенно развитых (продолжительных во времени) взаимоотношениях между людьми (между супругами, профессионалами) происходят постепенная индивидуализация и «сентиментализация» в коммуникации. По мере усложнения структуры взаимоотношений (например, на профессиональном уровне, или в конфликте, стрессе) дифференцирования состояний человека, выделения в них духовной и психологической составляющих, формирования этико-эстетических критериев различения ценностных нормативов, происходит становление личностного общения между индивидами, коммуникативного «влечения» (простите за каламбур) не к человеку вообще, а к конкретному человеку, понимающего тебя, говоря языком Г. Гарфинкеля «не то, что сказано, а то, как сказано».
Эволюция человека, его самоутверждение в системе общественных отношений ведут к эволюции его языка, мысли, чувства по пути эволюции процесса конструирования речевых фраз, что, в свою очередь, служит основой взаимного понимания, которое устанавливается между индивидами и на невысказанных до конца мыслях. Здесь (в понимании друг друга) заключено ожидание соответствующей реакции партнеров, которая, в свою очередь, проясняет смысл речи, позиции, вступивших в диалог.
Список литературы
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.
Гарфинкель, Г. Исследования по этнометодологии / Пер. с англ. З. Замчук, Н. Макарова, Е. Трифонова. - СПб.: Питер, 2007
Девятко И. Модели объяснения и логика социологического исследования. М., 1976.
Ионин, Л. Г. Понимающая социология. - М., 1979.
Кукушкина Е.И. Обыденное сознание, обыденный опыт, здравый смысл // Философские науки. 1986. N 4.
Мяснянкина.  - Екатеринбург: У- Фактория, 2004.
Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии / Пер. с англ. З. Замчук, Н. Макарова, Е. Трифонова. - СПб.: Питер, 2007, - с.57
Кукушкина Е.И. Обыденное сознание, обыденный опыт, здравый смысл // Философские науки. 1986. N 4.
Ионин, Л. Г. Понимающая социология. - М., 1979,- с. 31.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995, - с. 47
2